lunes, 26 de junio de 2017

Of course I still love you



Diari d’estiu (1)         

Of course I still love you

Aprofitant un viatge turístic per Espanya i Portugal m'ha vingut a visitar una estimada amiga. Amb ella parlava l'altre dia, mentre li ensenyava la meva Barcelona des del mirador del Carmel, sobre Brigitte Marie-Claude Trogneux, l’esposa de l’actual President de la República francesa, monsieur Macron, un cas especial dins de l’univers de dones que són atretes pels homes poderosos, els mascles alfes. Inevitablement vam recordar també les amants dels altres presidents francesos, molt aficionats a tenir-ne quantes més millor. En aquest sentit jo vaig pensar en l’escriptora Carmen Posadas i el seu interessant article. que podeu llegir aquí, defensant amb molt bon criteri a Julie Gayet, la jove amant d’Hollande.

De forma natural la conversa va derivar cap una altre mena de dones diferents, però similars: Les dones de personalitat mal dita masculina que no necessiten especialment homes poderosos al seu costat perquè elles ja ho són. Dones amb una gran ambició professional més enllà o conjuntament amb el desig de formar una família. Amb la capacitat de manar, de dirigir i de fer de guies. Dones molt intel·ligents, molt més que la majoria, i, per descomptat, que els homes comuns i no comuns. Responsables,  preparades, treballadores fins a l’extenuació, perfeccionistes com correspon a les persones exigents amb elles mateixes i amb els altres. Dones racionals que no desconeixen que de vegades hi ha raons que la raó ignora. Dones que tenen interessos  i projectes propis de la resta dels homes que les poden acompanyar al llarg de la seva vida.

Dones incomparables, interessants en l’ampli sentit de la paraula. Estranyament seductores i pertorbadorament atractives, amb una sexualitat a flor de pell que t’atrapa com un encanteri. Belles més que guapes que també, però amb una bellesa especial que només tenen els éssers únics, els éssers diferents que mai són, per definició i per a ningú, indiferents. Misterioses,  nocturnes. Dones amb un encant identificable per la majoria però inusual, poc comú, gens convencional, amb una gràcia lligada d’una manera notable a la seva personalitat i al seu caràcter. Dones que deixen una petjada inesborrable com te la deixaria una cremada de tercer grau.

També ens preguntàrem per la classe d’homes aptes no només per estimar-les sabent i estant disposats a viure’n les conseqüències, sinó pels capaços d’enamorar-les i seduir-les. La Posadas diu dels homes poderosos que:  “solen ser molt interessants. Interessants no pel seu compte bancari, no necessàriament pel que representen, sinó per com són, pel que fan, pels seus somnis i aspiracions. Això no és una cosa amb el que una dona es troba cada dia, ¿no és cert? No es tracta de dependència ni subordinació, cosa que ni busquem ni desitgem, sinó d'un aspecte per a mi fonamental de l'amor com és l'admiració cap a la nostra parella. Normalment aquests són homes forts, intel·ligents, als quals ningú els ha regalat res i que han arribat a on han arribat pel seu propi esforç. No hi ha res més atàvic que aquesta atracció. Des de la matinada de la humanitat, les dones hem buscat al líder del grup perquè ens protegeixi. Unes vegades creiem veure-ho en la bellesa, en la fortalesa física, en la joventut. Altres busquem més enllà de la simple atracció sexual, en el cervell, en un talent i una voluntat que s'hagi traçat seves metes i les hagi aconseguit.

He de reconèixer que jo també admiro els homes i les dones poderoses tot i que no busqui a cap líder ni lideresa del grup, busco una altra cosa. El meu preferit entre tots i totes elles i amb el que potser me n’aniria al llit per a sempre si m’ho demanés, malgrat que ni ell ni jo som gais, és l’Elon Musk, el cap de Tesla i SpaceX. I ho faria sobre tot per una qüestió poètica i no pas per una altra cosa. Per l’encert d’haver posat a la barqueta que recull a l’alta mar les primeres fases recuperades dels seus llançadors Falcon, el nom de “Of course I still love you”.

La meva amiga desconeixia l’anècdota, però li va agradar tant que diu que li escriurà una carta a l’Elon per felicitar-lo i que li enviarà com a regal adjunt un paquet d’un cafè boníssim que fan al seu país, Colòmbia, i que es diu Amor perfecto. 

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La clau és,  como afirma la Posadas,  proposar-se una meta y assolir-la?  I si no s'aconsegueix i es fracassa?  I si la meta és mediocre? I si no es té cap meta? Se n‘ha de tenir necessàriament una? Què es pot trobar de sexual més enllà de la "simple atracció sexual"?

Penso que pel jovenet Macron, Brigitte era una dona poderosa quan la va conèixer al ser la seva professora. La pregunta és també: ella s’hagués enamorat si no hagués vist en aquell noiet al futur President de la República?, continuarien casats si ell hagués preferit dedicar-se a la filatèlia monocroma? 




Diario de verano (1)

Of course I still love you

Aprovechando un viaje turístico por España y Portugal me ha venido a visitar una querida amiga. Con ella hablaba el otro día, mientras le enseñaba mi Barcelona desde el mirador del Carmel, sobre Brigitte Marie-Claude Trogneux, la esposa del actual Presidente de la República francesa, monsieur Macron, un caso especial dentro del universo de mujeres que son atraídas por los hombres poderosos, los machos alfas. Inevitablemente recordamos también las amantes de los otros presidentes franceses, muy aficionados ellos a tener cuantas más mejor. En este sentido yo pensé en la escritora Carmen Posadas y su interesante artículo que podéis leer aquí, defendiendo con muy buen criterio a Julie Gayet, la joven amante de Hollande.

De forma natural la conversación derivó hacia otra clase de mujeres diferentes, pero similares: Las mujeres de personalidad mal llamada masculina que no necesitan especialmente a hombres poderosos a su lado porque ellas ya lo son. Mujeres con una gran ambición profesional más allá o conjuntamente con el deseo de formar una familia. Con la capacidad de mandar, de dirigir y de hacer de guías. Mujeres muy inteligentes, mucho más que la mayoría, y, por supuesto, que los hombres comunes y no comunes. Responsables, preparadas, trabajadoras hasta la extenuación, perfeccionistas como corresponde a las personas exigentes con ellas mismas y con los demás. Mujeres racionales que no desconocen que a veces hay razones que la razón ignora. Mujeres que tienen intereses y proyectos propios de los hombres que las pueden acompañar a lo largo de su vida.

Mujeres incomparables, interesantes en el amplio sentido de la palabra. Extrañamente seductoras y perturbadoramente atractivas, con una sexualidad a flor de piel que te atrapa como un hechizo. Bellas más que guapas que también, pero con una belleza especial que sólo tienen los seres únicos, los seres diferentes que nunca son, por definición y para nadie, indiferentes. Misteriosas, nocturnas. Mujeres con un encanto identificable por la mayoría pero inusual, poco común, nada convencional, con una gracia ligada de una manera notable a su personalidad y su carácter. Mujeres que dejan una huella imborrable como te la dejaría una quemadura de tercer grado.

También nos preguntamos por la clase de hombres aptos no sólo para amarlas sabiendo y estando dispuestos a vivir las consecuencias, sino por los capaces de enamorarlas y seducirlas. Posadas dice de los hombres poderosos que: "suelen ser muy interesantes. Interesantes no por su cuenta bancaria, no necesariamente por lo que representan, sino por cómo son, por lo que hacen, por sus sueños y aspiraciones. Eso no es algo con lo que una mujer se encuentra todos los días, ¿no es cierto? No se trata de dependencia ni subordinación, algo que ni buscamos ni deseamos, sino de un aspecto para mí fundamental del amor como es la admiración hacia nuestra pareja. Normalmente estos son hombres fuertes, inteligentes, a los que nadie les ha regalado nada y que han llegado a donde han llegado por su propio esfuerzo. No hay nada más atávico que esta atracción. Desde la madrugada de la humanidad, la mujeres hemos buscado al líder de la manada para que nos proteja. Unas veces creemos verlo en la belleza, en la fortaleza física, en la juventud. Otras buscamos más allá de la simple atracción sexual, en el cerebro, en un talento y una voluntad que se haya trazado sus metas y las haya logrado."

He de reconocer que yo también admiro a los hombres y a las mujeres poderosas aunque no busque a ningún líder ni líderesa de la manada, busco otra cosa. Pero mi favorito y favorita y con el que quizá me iría a la cama para siempre si me lo pidiera, aunque ni él ni yo somos gays, es Elon Musk, el dueño de Tesla y SpaceX. Y lo haría sobre todo por una cuestión poética y no por otra cosa. Por el acierto de haber puesto a la barquilla que recoge en alta mar las primeras fases recuperadas de sus lanzadores Falcon, el nombre de "Of course I still love you".

Mi amiga desconocía la anécdota, pero le gustó tanto que dice que le escribirá una carta a Elon para felicitarlo y que le enviará como regalo adjunto un paquete de un café buenísimo que hacen en su país, Colombia, y que se llama Amor perfecto.

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La clave es, como afirma Posadas, proponerse una meta y lograrla?  Y si no se logra y se fracasa?  Y si la meta es mediocre? Y si no se tiene ninguna meta? Hay que tener necesariamente una? Qué se puede encontrar de sexual más allá de la "simple atracción sexual"?


Pienso que para el jovencito Macron, Brigitte era una mujer poderosa cuando la conoció al ser su profesora . La pregunta es también: ¿ella se habría enamorado si no hubiera visto en aquel muchachito al futuro Presidente de la República?, ¿continuarían casados si él hubiese preferido dedicarse a la filatelia monocroma? 


miércoles, 21 de junio de 2017

56 anys




Diari de Primavera (16)

56 anys

Avui la QK hagués fet 56 anys. 

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viernes, 16 de junio de 2017

La Clàudia i el Xavier



Diari de primavera (15)

La Clàudia i el Xavier.

Sense paraules.

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miércoles, 7 de junio de 2017

Una persona normal



Diari de primavera (14)

Una persona normal.

Nicola Gentile va ser un mafiós de poca importància jeràrquica que va viure a cavall de Sicília i dels Estats Units durant els primers setanta anys del segle passat. Mai va tenir una “família” pròpia que dirigir ni va pertànyer exactament a cap d’una manera formal, però sí que va ser un membre molt proper a la “família” Genovese després de l’assassinat de Joe Masseria. 

Malgrat el seu baix rang en els esglaons de la màfia, Gentile sempre va estar molt ben considerat dins de l’organització. Les seves bones relacions amb el conjunt de les “famílies” americanes i sicilianes, els seus contactes polítics –sobre tot a Itàlia– i les demostrades qualitats diplomàtiques i d’intermediari que exhibia, van ser aprofitades i utilitzades quan va caldre. Apart dels seus propis negocis d’extorsió, estafes i tràfic de drogues, viatjava constantment trametent missatges, resolent controvèrsies, diferències i conflictes, i, fins i tot, aconseguint la pau en algunes de les guerres mafioses que inevitablement esclataven de manera periòdica i tràgica. Fou el millor negociador i el més hàbil solucionador (troubleshooter) de problemes que va tenir l’Honorable Societat. 

Tot i així, quan va fugir dels USA a Sicília al ser arrestat per tràfic d’estupefaents pel FBI de Nova Orleans, algunes famílies de Palermo van malpensar que podia haver-se convertit en confident de la policia i demanaren a una altra “família” de Catània que l’assassinés. Però els catanesos no van moure un dit, el van deixar viure fins que es va morir de vell en la més trista indigència.

Sigui com sigui, Nicola Gentile va ser el primer mafiós que traí l’omertà de manera pública a l’escriure amb l’ajut d’un periodista, Hank Messick, una autobiografia que encara no ha estat traduïda de l’italià: Vita Di capomafia.

John Dickie, historiador de la màfia, afirma que amb aquest relat de la seva vida, Gentile pretén justificar-se davant de si mateix i dels altres. Que es descriu com un home vell i amargat, i que tots els seus fills havien pres altres camins avergonyint-se dels orígens criminals del seu benestar present i que defugien l’home que havia pagat la seva educació i les seves cases.

Segons sembla, Andrea Camilleri, famós escriptor, guionista, director teatral i televisiu italià, es va passar tota una tarda del 1949 parlant amb ell. En aquesta conversa Gentile li va dir entre moltes altres coses a Camilleri: 

"Si jo vinc aquí desarmat, i vostè treu una pistola, m’apunta i diu: "Gentile, posa't de genolls!", Què faré jo? Doncs agenollar-me. Això no vol dir que vostè sigui un mafiós perquè hagi obligat a Nicola Gentile a posar-se de genolls. Vol dir que és un cretí amb una pistola a la mà.

Ara bé, si jo, Nicola Gentile, vinc desarmat, i vostè està desarmat també, i jo li dic: "Miri, em trobo en aquesta situació. He de demanar-li que es posi de genolls". Vostè em pregunta per què. Jo li dic: "Andrea, permeteu-me que l'hi expliqui". I l’aconsegueixo convèncer que ha de posar-se de genolls. Quan vostè s'agenolla, això sí que em converteix en un mafiós.


Però si vostè es nega a posar-se de genolls, l’hauré de disparar. Això, però, no voldrà dir que jo hagi guanyat; en realitat hauré perdut". (John Dickie, Cosa Nostra, Història de la màfia siciliana)

Nicola Gentile sembla que parli de la Màfia, però en realitat ho està fent de la vida i de les persones en general, mafioses o no.

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Diario de primavera (14)

Una persona normal.

Nicola Gentile fue un mafioso de poca importancia jerárquica que vivió a caballo de Sicilia y de los Estados Unidos durante los primeros setenta años del siglo pasado. Nunca tuvo una “familia” propia que dirigir ni perteneció exactamente a ninguna de una manera formal, pero sí fue un miembro muy cercano a la “familia” Genovese tras el asesinato de Joe Masseria.

A pesar de su bajo rango en los peldaños de la mafia, Gentile siempre estuvo muy bien considerado dentro de la organización. Sus buenas relaciones con el conjunto de las “familias” americanas y sicilianas, sus contactos políticos -sobre todo en Italia- y las demostradas cualidades diplomáticas y de intermediario que exhibía, fueron aprovechadas y utilizadas cuando fue necesario. Aparte de sus propios negocios de extorsión, estafas y tráfico de drogas, viajaba constantemente enviando mensajes, resolviendo controversias, diferencias y conflictos, e, incluso, consiguiendo la paz en algunas de las guerras mafiosas que inevitablemente estallaban de manera periódica y trágica. Fue el mejor negociador y el más hábil solucionador (troubleshooter) de problemas que tuvo la Honorable Sociedad.

Sin embargo, cuando huyó de los USA a Sicilia al ser arrestado por tráfico de estupefacientes por el FBI de Nueva Orleans, algunas “familias” de Palermo malpensaron que podía haberse convertido en confidente de la policía y pidieron a otra “familia” de Catania que lo asesinara. Pero los cataneses no movieron un dedo, lo dejaron vivir hasta que murió de viejo en la más triste indigencia.

Sea como sea, Nicola Gentile fue el primer mafioso que traicionó la omertà de manera pública al escribir con la ayuda de un periodista, Hank Messick, una autobiografía que aún no ha sido traducida del italiano: Vita Di capomafia.

John Dickie, historiador de la mafia, afirma que con este relato de su vida, Gentile pretende justificarse ante sí mismo y ante los demás. Que se describe como un hombre viejo y amargado, y que todos sus hijos habían tomado otros caminos avergonzándose de los orígenes criminales de su bienestar presente y que rehuían al hombre que había pagado su educación y sus casas.

Al parecer, Andrea Camilleri, famoso escritor, guionista, director teatral y televisivo italiano, se pasó toda una tarde de 1949 hablando con él. En esta conversación Gentile le dijo entre otras muchas cosas a Camilleri:

Si yo vengo aquí desarmado, y usted saca una pistola, me apunta y dice: "Gentile, ponte de rodillas!", ¿Qué haré yo? Pues arrodillarme. Esto no quiere decir que usted sea un mafioso porque haya obligado a Nicola Gentile a ponerse de rodillas. Quiere decir que es un cretino con una pistola en la mano.

Ahora bien, si yo, Nicola Gentile, vengo desarmado, y usted está desarmado también, y yo le digo: "Mire, me encuentro en esta situación. Tengo que pedirle que se ponga de rodillas". Usted me pregunta por qué. Yo le digo: "Andrea, permítame que se lo explique". Y  logro convencerlo que debe ponerse de rodillas. Cuando usted se arrodilla, eso sí me convierte en un mafioso.


Pero si usted se niega a ponerse de rodillas, tendré que disparar. Eso no significa, sin embargo, que yo haya ganado; en realidad habré perdido”. (John Dickie, Cosa Nostra, Historia de la mafia siciliana)

Nicola Gentile parece que hable de la Mafia, pero en realidad lo está haciendo de la vida y de las personas en general, mafiosas o no.



martes, 30 de mayo de 2017

Tot allò que no és diferent és indiferent.




Diari de primavera (13)

Tot allò que no és diferent és indiferent.

Qualsevol psicòleg amb una mínima formació sap que les qüestions referides a la identitat son cabdals i fonamentals. Fonamentals en el sentit que són els fonaments de l’edifici de la personalitat que s’enlaira gràcies a ells. Això ho sap un psicòleg ben format, a  l’igual que el més inexpert dels comunicadors o especialista en marca. Per això l’Albert sempre em diu i m’assenyala que tot allò que no és diferent és indiferent. Sembla fàcil d’entendre, però la suggestió, el glamour que per a molts humans i humanes representa la comunitat de formigues, abelles o tèrmits, és poderosa, una societat uniforme sense conflictes gràcies a que  tot és indiferent perquè és un món on no hi ha res que sigui diferent.

Per això sóc un fan d’en Sheldon Cooper i la seva fascinació per les banderes que, entre moltes altres coses, salven vides.

La cosa és fàcil i no cal dir res més excepte subscriure’s a la seva pàgina web en l’apartat de Fun with flags, i seguir les seves entretingudes i instructives exposicions a youtube. Us deixo amb una d’elles on, bàsicament, es parla de la bonica bandera de Nebraska, terra on va néixer la preciosa amiga seva, la dolça Penny, que també surt en aquesta lliçó d’avui.

De res, a disposar.


 Bandera de Nebraska


Diario de primavera (13)

Todo lo que no es diferente es indiferente.

Cualquier psicólogo con una mínima formación sabe que las cuestiones referidas a la identidad son primordiales y fundamentales. Fundamentales en el sentido de que son los cimientos del edificio de la personalidad que se eleva gracias a ellos. Esto lo sabe un psicólogo bien formado, al igual que el más inexperto de los comunicadores o especialista en marca. Por ello Albert siempre me dice y me señala que todo lo que no es diferente es indiferente. Parece fácil de entender, pero la sugestión, el glamour que para muchos humanos y humanas representa la comunidad de hormigas, abejas o termitas, es poderosa, una sociedad uniforme sin conflictos gracias a que todo es indiferente porque es un mundo donde no hay nada que sea diferente.

Por eso soy un fan de en Sheldon Cooper y su fascinación por las banderas que, entre otras muchas cosas, salvan vidas.

La cosa es fácil y no hace falta decir nada más excepto suscribirse a su página web en el apartado de Fun with flags, y seguir sus amenas e instructivas exposiciones en youtube. Os dejo con una de ellas donde, básicamente, se habla de la hermosa bandera de Nebraska, tierra donde nació su preciosa amiga, la dulce Penny, que también sale en esta lección de hoy.


De nada, a disponer.

lunes, 22 de mayo de 2017

Sangre, fuego, velocidad y carne.

Escenario de un crimen, NYPD, circa 1915

Diario de primavera (12)

Sangre, fuego, velocidad y carne.

“Arndt Meyer llegó a España en 2009 con una fijación: declarar su amor a una actriz de televisión. Tras varias cartas sin respuesta, el obsesivo admirador decidió pasar a la acción. Un día entregó a la mujer un mechero con el nombre de los dos. Otro, una rosa y una carta. Al tercer encuentro trató de matarla. (El obseso cazador de actrices, J.M. Irujo / Joaquín Gil. El País, 6 de mayo de 2017)

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“Este libro está organizado en cuatro partes. La primera, “Paisaje”, describe la configuración del terreno, las condiciones materiales de las viviendas y la apariencia de las calles. La segunda, “La vida activa”, trata sobre las tentaciones y la evasión de la realidad. La tercera, “El abrazo”, es una mirada a las fuerzas del orden, la represión y el lucro. La cuarta, “La ciudad invisible”, trata de inventariar la trascendencia, las maneras en las que algunas personas intentaron crear su propia ciudad alternativa, por voluntad o porque no les quedaba otra. Dentro de estas partes hay capítulos, organizados de acuerdo a categorías amplias y relativamente obvias. Estas categorías conciernen a los lugares comunes esenciales de la ciudad, a aspectos que siguen influyendo en la vida en Nueva York incluso aunque sus particularidades hayan cambiado. “Las luces”, por ejemplo, que se refiere a los entretenimientos populares, muestra que, a pesar de que su centro neurálgico se desplazó de los escenarios originales y de los “dime museums” hacia los locales de máquinas recreativas y a las salas de cine especializadas en películas de terror y persecuciones, muchos de los atractivos son constantes: sangre, fuego, velocidad y carne.” (Bajos fondos, Una mitología de Nueva York, Luc Sante. Libros del K.O, 2016)

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“¿Qué es lo que causa el insólito rayo de luz blanca que se extiende hacia arriba desde el horizonte central? El polvo que orbita el Sol. En ciertas épocas del año, una banda de polvo procedente del Sistema Solar interior se eleva antes del amanecer y refleja el Sol; se llama luz zodiacal. El polvo se origina sobre todo en los tenues cometas de la familia de Júpiter y, poco a poco, gira en espiral hacia el Sol. La fotografía muestra la luz zodiacal sobre una espectacular vista de la Curva de la Herradura del río Colorado. Muy por detrás de la luz zodiacal hay un vistoso firmamento que incluye muchas estrellas brillantes como Sirius, varios cúmulos de estrellas azules como las Pléyades y varias nebulosas rojas como el Bucle de Barnard de Orión. La composición de 30 imágenes se hizo a principios de este mes con una oscuridad casi total desde tan sólo 15 centímetros del borde de un peligroso acantilado.”. (Un cielo zodiacal sobre la curva de herradura)

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Un altre dia parlaré de la carn. 

jueves, 11 de mayo de 2017

Un relat de terror

Escena de Picnic at Hanging Rock

Diari de primavera (11)

Un relat de terror

El 1975 Peter Weir va dirigir Picnic at Hanging Rock, una pel·lícula basada en una novel·la de Joan Lindsay del mateix títol. La història narra un picnic d’un grup d’alumnes jovenetes i virginals d’un col·legi victorià australià el 1900 el dia de Sant Valentí. Durant l’excursió a Hanging Rock (una formació rocosa d’origen volcànic i un magnífic monument natural), endutes per la curiositat, unes quantes d’elles decideixen investigar pel seu compte els voltants juntament amb la professora. La zona és laberíntica, plena d’amagatalls i llocs recondits. Al final de la seva exploració, però, només una de sola tornarà a ser vista havent perdut completament la memòria i els records de la passejada. De les altres ningú no en sabrà mai més res.

Potser perquè jo ja no sóc cap joveneta virginal no he pogut evitar relacionar aquestes desaparicions i els esdeveniments amnèsics que ocorrent un dia de Sant Valentí a la llunyana Austràlia, amb la darrera representació de Der fliegende Holländer al Liceu de Barcelona i de la que el meu amic, en Xavier Pujol, n’ha fet la crítica a Opera Online.

En Pujol cita a Philipp Stölzl (director d’escena), a través de Brigitte Heusinger, que en el programa de mà afirma: "L'expliquem (la història de l'Holandès) des de la perspectiva de Senta ... i dibuixem el psicograma d'una dona que es va escapar al món de les llegendes i fantasies i ja no aconsegueix tornar-ne. Ara, anys més tard, Senta és una nena desorientada en el cos d'una dona adulta". I el meu amic afegeix:” La idea de presentar Senta com una dona d'ànima romàntica que no es conforma amb la vida trista, grisa, mediocre que li proposen el seu pare, el seu promès i el seu entorn social, és eficaç. Representar-la com un dona que es refugia en el somni d'un amor absolut i redemptor que donaria sentit a la seva vida, és coherent. Resoldre el conflicte pagant amb el preu definitiu del suïcidi la impossibilitat de retorn o de pacte amb la realitat, és dramàticament brillant.”

La redempció per l’amor, a l’igual que el suïcidi, forma part d’una antiga tradició que pretén donar sentit a les vides a traves d’intentar fer dramàticament brillant la impossibilitat de retorn d’aquest somni que representa l’amor absolut, o del pacte sempre quimèric amb la realitat.  En qualsevol cas, el suïcidi, l’elecció de Senta, tot i ser una nena desorientada en el cos d’una dona adulta, és una decisió i té un propòsit conscient: la salvació del seu enamorat.

L’Holandès errant és també un relat de terror, com ho és Picnic at Hanging Rock. ¿Per què de terror? Evidentment no pas pels zombies que acompanyen l’holandès en la seva condemnada travessia, sinó potser pel que el director de Picnic..., en Peter Weir, va dir de la pel·lícula:  “un nombre sorprenent d'éssers humans no té cap propòsit, encara que és probable que realitzin alguna funció desconeguda per a ells mateixos”.

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Diario de primavera (11)

Un relato de terror

En 1975 Peter Weir dirigió Picnic at Hanging Rock, una película basada en una novela de Joan Lindsay del mismo título. La historia narra un picnic de un grupo de alumnas jovencitas y virginales de un colegio victoriano australiano en 1900 el día de San Valentín. Durante la excursión a Hanging Rock (una formación rocosa de origen volcánico y un magnífico monumento natural), llevadas por la curiosidad, algunas de ellas deciden investigar por su cuenta los alrededores junto con la profesora. La zona es laberíntica, llena de escondites y lugares recónditos. Al final de su exploración, sin embargo, sólo una volverá a ser vista habiendo perdido completamente la memoria y los recuerdos del paseo. De las otras nadie sabrá nunca nada más.

Quizás porque yo ya no soy ninguna jovencita virginal no he podido evitar relacionar estas desapariciones y los eventos amnésicos que ocurren un día de San Valentín en la lejana Australia, con la última representación de Der fliegende Holländer en el Liceo de Barcelona y de la que mi amigo, Xavier Pujol, ha hecho la crítica en Opera Online.

Pujol cita a Philipp Stölzl (director de escena), a través de Brigitte Heusinger, que en el programa de mano afirma: "La explicamos (la historia del Holandés) desde la perspectiva de Senta... y dibujamos el psicograma de una mujer que se escapó al mundo de las leyendas y fantasías y ya no consigue volver. Ahora, años más tarde, Senta es una niña desorientada en el cuerpo de una mujer adulta". Y mi amigo añade: "La idea de presentar Senta como una mujer de alma romántica que no se conforma con la vida triste, gris, mediocre que le proponen su padre, su prometido y su entorno social, es eficaz. Representarla como una mujer que se refugia en el sueño de un amor absoluto y redentor que daría sentido a su vida, es coherente. Resolver el conflicto pagando con el precio definitivo del suicidio la imposibilidad de retorno o de pacto con la realidad, es dramáticamente brillante."

La redención por el amor, al igual que el suicidio, forma parte de una antigua tradición que pretende dar sentido a las vidas a través de intentar hacer dramáticamente brillante la imposibilidad de retorno de este sueño que representa el amor absoluto, o del pacto siempre quimérico con la realidad. En cualquier caso, el suicidio, la elección de Senta, a pesar de ser una niña desorientada en el cuerpo de una mujer adulta, es una decisión y tiene un propósito consciente: la salvación de su enamorado.


El Holandés errante es también un relato de terror, como lo es Picnic at Hanging Rock. ¿Por qué de terror? Evidentemente no por los zombis que acompañan al holandés en su condenada travesía, sino quizá por lo que el director de Picnic..., Peter Weir, dijo de la película: "un número sorprendente de seres humanos no tiene ningún propósito, aunque es probable que realicen alguna función desconocida para ellos mismos".

viernes, 5 de mayo de 2017

Els beneficis de la violència.

Francisco Tomás y Valiente, assessinat per ETA


Diari de primavera (10)

Els beneficis de la violència.

La cita del final és un comentari de John Dickie a Cosa Nostra, Història de la màfia siciliana, sobre un estudi, Condizioni politiche e amministrative della Sicilia, realitzat per Leopoldo Franchetti el 1876. Estudi i interpretació dels rèdits que causa l'ús de la violència en l'àmbit estricte d'Itàlia i Sicília; del seu servei per la màfia com a instrument de progrés econòmic propi i exclusiu dins de la lògica que genera la pugna competitiva en un mercat que tendeix igualment a l'obertura i al tancament monopolístic. De la seva intervenció també en el món de la política en un negociat previ que facilita les lleis que emparen aquesta violència i les influències que l'alimenten, la fomenten i la protegeixen com a eina eficaç, la millor de totes, per a benefici dels seus usuaris. No obstant això, i malgrat l'enorme rendibilitat que produeix l'activitat organitzada de la violència, Sicília i el sud d'Itàlia continuen sent avui dia unes zones postrades i deprimides on aquesta indústria de la violència no ha reportat cap bé al conjunt de les seves societats.

Per sort, o per altres raons que no sabria dir, Espanya ha estat lliure de màfies com les italianes, però hem tingut, en canvi, una organització política que durant molt temps ha practicat l'ús sistemàtic de la violència, de l'extorsió i el crim, de l'assassinat personalitzat com del indiscriminat sobre la població innocent; del segrest com si fos la mateixa N'dranguetha i del cobrament del corresponent pizzo per recaptar fons entre les empreses que intentaven simplement desenvolupar amb normalitat i dins de la legalitat democràtica la seva activitat. No obstant tot això, i malgrat l'immens i irreparable dolor causat, la violència etarra no ha comportat ni la degradació ni la prostració per a Euskadi que pateix l’Itàlia mafiosa, tot el contrari.

La violència com el sexe són qüestions eternes, igual que la pobresa i la riquesa mai deixen d'estar d'actualitat ni ser protagonistes, tant en la vida quotidiana de les persones del carrer com en l'alta política quan es negocien, per exemple, els pressupostos d’un Estat. Les interpretacions sobre això són i seran sens dubte diverses i diferents, i cadascuna tindrà la seva part de raó i de misèria amagada. Jo no n’exposaré cap, el que sí faré, en canvi, és recordar a un col·lega que sempre cobrava els seus deutes amb el simple gest de dipositar sobre la taula una pistola, just al costat del cafè que es prenia tranquil·lament i plàcida amb el seu deutor.

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Diario de primavera (10)

Los beneficios de la violencia.

La cita del final es un comentario de John Dickie en Cosa Nostra, Historia de la mafia siciliana, sobre un estudio, Condizioni politiche e amministrative della Sicilia, realizado por Leopoldo Franchetti en 1876. Estudio e interpretación de los réditos que causa el uso de la violencia en el ámbito estricto de Italia y Sicilia; de su servicio por la mafia como instrumento de progreso económico propio y exclusivo dentro de la lógica que genera la pugna competitiva en un mercado que tiende igualmente a la abertura y al cierre monopolístico. De su intervención también en el mundo de la política en un negociado previo que facilita las leyes que amparan esa violencia y las influencias que la alimentan, la fomentan y la protegen como herramienta eficaz, la mejor de todas, para beneficio de sus usuarios. Sin embargo, y a pesar de la enorme rentabilidad que produce el empleo organizado de la violencia, Sicilia y el sur de Italia continúan siendo hoy día unas zonas postradas y deprimidas donde esa industria de la violencia no ha reportado ningún bien al conjunto de sus sociedades.

Por suerte, o por otras razones que no sabría decir, España ha estado libre de mafias como las italianas, pero hemos tenido, en cambio, una organización política que durante mucho tiempo ha practicado el uso sistemático de la violencia, de la extorsión y el crimen, del asesinato personalizado como del indiscriminado sobre la población inocente; del secuestro como si fuera la misma N’dranguetha y del cobro del correspondiente pizzo para recaudar fondos entre las empresas que intentaban simplemente desarrollar con normalidad y dentro de la legalidad democrática su actividad. No obstante todo ello, y a pesar del inmenso e irreparable dolor causado, la violencia etarra no ha comportado ni la degradación ni la postración para Euskadi que sufre la Italia mafiosa, todo lo contrario.

La violencia como el sexo son cuestiones eternas, al igual que la pobreza y la riqueza nunca dejan de estar de actualidad ni ser protagonistas, tanto en la vida cotidiana de las personas de la calle como en la alta política cuando se negocian, por ejemplo, los presupuestos de un Estado. Las interpretaciones sobre ello son y serán sin duda varias y diferentes, y cada una tendrá su parte de razón y de miseria escondida. Yo no expondré ninguna, lo que sí haré, en cambio, es recordar a un colega que siempre cobraba sus deudas con el simple gesto de depositar sobre la mesa una pistola, justo al lado del café que se tomaba tranquila y apaciblemente con su deudor.

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John Dickie en Cosa Nostra. Historia de la mafia siciliana (Penguin Random House Grupo Editorial, Barcelona 2006) citando a Leopoldo Franchetti en Condizioni politiche e amministrative della Sicilia.

“En una infernal parodia de la economía capitalista, la ley se parcelaba y privatizaba exactamente igual que la tierra. Franchetti consideraba que Sicilia era víctima de una forma ilegítima de competencia capitalista. Era un mercado violento en el que sólo existía una frontera teórica entre la economía, la política y el crimen. En esa situación, las personas que aspiraban a regentar un negocio no podían confiar en que la ley les protegiera a ellos, ni a sus familias, ni sus intereses económicos. La violencia constituía un activo esencial de cualquier empresa; la capacidad de utilizar la fuerza era tan importante como la de tener capital que invertir. De hecho, Franchetti creía que en Sicilia la propia violencia se había convertido en una forma de capital.

Para Franchetti, los mafiosos eran empresarios de la violencia, especialistas que habían desarrollado lo que hoy se calificaría como el modelo de negocio más sofisticado del mercado. Bajo el liderazgo de sus capos, las bandas mafiosas “invertían” violencia en diversas esferas comerciales con el fin de obtener dinero de la extorsión y garantizarse sus propios monopolios. Era lo que Franchetti denominaba la “industria de la violencia”. En sus propias palabras:

[en la industria de la viololencia] el capo mafioso (…) actúa como capitalista, empresario y administrador. Unifica la administración de los crímenes cometidos (…) regula la manera en que se divide el trabajo y las obligaciones, y controla la disciplina entre los trabajadores. (La disciplina resulta indispensable en esta como en cualquier otra industria si se espera obtener beneficios abundantes y constantes.) La tarea del capo mafioso consiste en juzgar según las circunstancias si los actos de violencia deben suspenderse durante un tiempo, o bien multiplicarse y hacerse más feroces. Tiene que adaptarse a las condiciones del mercado para elegir qué operaciones llevar a cabo, a qué personas explotar y qué forma de violencia utilizar.

En Sicilia los hombres con ambiciones comerciales o políticas se veían enfrentados a dos alternativas: o bien armarse ellos mismos, o bien –lo que era más probable– comprar la protección de un especialista en violencia, es decir, un mafioso. Si Franchetti viviera hoy, quizá diría que las amenazas y el asesinato formaban parte del sector servicios de la economía siciliana.”




martes, 2 de mayo de 2017

El pa nostre de cada dia.

Grup camorrista de Navy Street, Nova York. Fotògraf desconegut.




Diari de primavera (9)

El pa nostre de cada dia.

…El nostre pa de cada dia,
doneu-nos, Senyor, el dia d'avui.
I perdoneu les nostres culpes,
així com nosaltres NO perdonem els nostres deutors…



“Como en todos los clanes de la Camorra, los TTT dan a la extorsión el lugar prioritario en su lista de actividades: el control del territorio pasa siempre por el pizzo, en parte para sustituir la autoridad del Estado por la de la Camorra. Los hombres del clan lo imponen de manera sistemática. En parte también porque la gestión de la maquinaria organizativa cuesta, y la necesidad de liquidez es permanente.

En Mondragone, el clan crea trabajo; trabajo delictivo y sucio, pero que asegura decenas y decenas de sueldos. Cuando no lo ofrecen directamente con sus actividades, consiguen encontrarlo incluso en la administración municipal, a la que condicionan tanto a nivel político como administrativo.

Ninguna investigación había documentado de manera tan precisa la organización del trabajo en el seno de un clan como la que ha conducido a la orden de detención de los hombres de éste. Sorprende hasta la obsesión por la puntualidad en el pago de los sueldos a fin de mes. Casi una gestión “ilustrada y social”, de “respeto” a los derechos de los “trabajadores”. Incluso hacen llegar el sueldo mensual a un afiliado encarcelado en el extranjero, QB.

La paga se hace cada día 20 de cada mes. TTT, hablando con su primo, AAA, se muestra obsesionado por ese compromiso: “¿A cuánto estamos hoy, a 11? Entonces hay que empezar dentro de tres o cuatro días, ya que hemos de acabar el 20 de setiembre”.

El dinero que se necesita no es poco: los jefes ganan cinco millones (liras) al mes; las bases, entre dos y tres millones. También cobra un sueldo quien, aún sin ser afiliado, trabaja de forma estable para el clan. Y además hay que pagar a los abogados por los numerosos miembros que están en la cárcel o con procesos en curso.

“Empezar”, en su jerga, significa iniciar la recogida de fondos para pagar los sueldos: cobrar el pizzo, ingresar el dinero del trapicheo de la droga, y pasar a visitar a las empresas vinculadas y a las numerosas personas que, por razones diversas, tienen que dar su dinero al clan a intervalos regulares. Asimismo, el pago de los sueldos tiene una escala de prioridades.

Le explica TTT a AAA, que ha estado fuera del territorio y no ha gestionado directamente este aspecto de la maquinaria organizativa: “La regla te la digo yo… el dinero se manda primero a los que están fuera, los prófugos… luego, a continuación, se lo llevan los que están fuera y a continuación va a los presos… Y ésta es la regla… A los presos hasta ahora no les ha faltado de nada, AAA… ahora, estás tú y ya no nos falta absolutamente nada más, no falta ni un ápice”.

AAA ha conocido la cárcel, y TTT sabe muy bien que toca una fibra sensible. De hecho, el carácter “social” de la dirección de la organización había llevado a ésta a establecer también una especie de mutualidad, que TTT describe así al nuevo capo: “…tenemos el fondo de tesorería que se utiliza precisamente para las cosas urgentes… enfermedades y todas estas cosas…

No sólo las extorsiones y el control de las contratas ocupan la lista de actividades de TTT. Como en todo clan que se precie de serlo, su principal fuente de ingresos es la droga. Y ellos gestionan todas sus plazas de venta, que se extienden a lo largo de la costa Domicia.

(…)

El clan ingresa mucho dinero entre las extorsiones y la droga. Tiene, pues, necesidad de invertir, de comprar inmuebles, de adquirir participaciones en empresas. Es un guión que apenas cambia de un clan a otro, de una mafia a otra.”

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Mafia Export, Francesco Forgione, Anagrama, Barcelona, 2010. Citando a:

Ministerio fiscal de Nápoles, dirección de Distrito Antimafia. Petición de orden de prisión preventiva presentada por los fiscales Maria Di Mauro y Raffaele Cantone el 29 de mayo de 2002, y orden de prisión preventiva emitida el 2 de enero de 2003 por el Tribunal de Nápoles, Oficina del Juez de Investigaciones Preliminares, Pierluigi Di Stefano.



jueves, 27 de abril de 2017

Catalunya bis (i 3)



Diari de primavera (8)

Catalunya bis (i 3)

El senyor de BallantraeThe Master of Ballantrae és una novel·la que va escriure Robert Louis Stevenson i que va  publicar el 1888. El 1953 es va portar el cinema amb Errol Flynn i Roger Livesey en els papers principals i William Keighley en el de director, convertint-se en una de les pel·lícules d’aventures millors i més entretingudes de la història del cinema. La narració ens parla del retorn el 1745 de  Carles Eduard Estuard a Escòcia per prendre el tron al rei Jordi II del Regne Unit de la casa de Hannover i restaurar la casa Estuard. El senyor de Ballantrae, escocès de soca-rel, veient els problemes que s’acostaven es troba en un dilema per tal de salvaguardar el patrimoni familiar que perillarà si fa una aposta equivocada i es decanta pel bàndol perdedor. Així doncs, pren una solució salomònica enviant a un dels fills a lluitar al costat de Carles Eduard Estuard i a l’altre fill a les files del rei Jordi II del Regne Unit, amb la promesa fervent dels dos germans de que el guanyador ajudarà i empararà al perdedor. És a dir, obliga als germans a prendre la solució col·laborativa en el dilema del presoner del que parlàvem en l’anterior post dedicat a Espanya. Però després les coses surten com surten perquè les persones són com són i res es pot preveure ni res és segur, un dels germans, el que es troba en el bàndol guanyador traeix al germà que es veu obligat a fugir al Carib vivint allí fantàstiques aventures.

El restabliment de la Generalitat de Catalunya el 29 de setembre de 1977 derrogant la corresponent llei franquista de 1938 i mantenint estalvi el fil de la tradició simbòlica catalana, no només retornant les coses a l'estat en què Franco les havia trobat en començar la guerra sinó que igualment va representar un reconeixement als quaranta anys en que la institució catalana havia perviscut en la clandestinitat gràcies a la tossuderia d’uns i als ajuts econòmics de molts altres que van impedir literalment que els Presidents de la Generalitat en l’exili es morissin de fam, ells i les seves famílies. Entre els samaritans, sorprenentment, es trobava Joan Antoni Samaranch i Torelló, el futur President del COI forjador de la candidatura olímpica de Barcelona i falangista reconegut però que sabia, igual que ho sabia el senyor de Ballantrae, que no és bo dipositar totes les pomes en una sola cistella perquè, vulguis que no, tard o d’hora, algú haurà de curar als ferits i recompondre el desastre després de la derrota, sigui quin sigui el resultat de la batalla, guanyin uns o guanyin els altres.

No sé si la noblesa de la que parla George Orwell dels espanyols té en compte aquesta mena de qüestions, ho desconec, no puc penetrar en la ment d’aquell excel·lent escriptor i periodista britànic ja mort, però dubto que en un trotskista convençut com era ell considerés noble aquesta classe de comportament i de lògica moral fàcil de qualificar com a cínica. Més aviat penso que tot el contrari, que, precisament, fa referència a que la noblesa hispànica ho és, és hidalga i noble, perquè posa sempre totes les pomes en una sola cistella, variant vegetal i eficient del presoner que traeix al seu company. Per què?, perquè no han considerat que la seva existència com a poble, grup humà que conviu plegat, tribu, tropa, colla d’amics o comunitat de veïns, pugui estar mai en perill, raó per la que el senyor José María Aznar va dir el que va dir, que abans es trencaria Catalunya que Espanya, segurament amb tota la raó. O no.

Esperem doncs, si això és així, i tal cosa acaba succeint -que Catalunya es trenqui, o és la mateixa Espanya la que acaba de nou trencant Catalunya com el Regne Unit ho va fer també amb Irlanda-, que algú a Catalunya faci de senyor de Ballantrae i reculli els ferits i recompongui el desastre després de la derrota sigui quin sigui el resultat de la batalla.  Ignoro, però, si els espanyols tenen a senyors de Ballantrae en el seu rebost per si algun dia Espanya se’n va a dormir sencera i a l’endemà es lleva trencada, igual que una vegada per la nit era monàrquica i pel dematí ja era republicana.

En tot cas cal destacar que la raó aparent i visible que mou al fill del senyor de Ballantrae a trair al seu altre germà, que ha de fugir escàpol per a salvar la vida, és la cobdícia i la deslleialtat miserable, però només és l’aparent, el veritable motiu és una noia, la bonica promesa del seu germà de la que ell també està enamorat. Ja tenia raó John Nash a l’afirmar que les noies guapes sempre porten problemes! Quina és, doncs, la noia guapa dels catalans?, no ho podria assegurar, però, descartada la Moreneta, molt em temo que nosaltres mateixos, naturalment.

I la dels espanyols?

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Diario de primavera (8)

Cataluña bis (y 3)

El señor de Ballantrae, The Master of Ballantrae, es una novela que escribió Robert Louis Stevenson y que publicó en 1888. En 1953 se llevó al cine con Errol Flynn y Roger Livesey en los papeles principales y William Keighley en el de director, convirtiéndose en una de las películas de aventuras mejores, y más entretenidas, de la historia del cine. La narración nos habla del regreso en 1745 de Carlos Eduardo Estuardo a Escocia para tomar el trono al rey Jorge II del Reino Unido de la casa de Hannover y restaurar la casa Estuardo. El señor de Ballantrae, escocés de pura cepa, viendo los problemas que se acercaban se encuentra en un dilema para salvaguardar el patrimonio familiar que peligrará si hace una apuesta equivocada y se decanta por el bando perdedor. Así pues, toma una solución salomónica enviando a uno de los hijos a luchar junto a Carlos Eduardo Estuardo y al otro hijo a las filas del rey Jorge II del Reino Unido, con la promesa ferviente de los dos hermanos de que el ganador ayudará y amparará al perdedor. Es decir, obliga a los hermanos a tomar la solución colaborativa en el dilema del prisionero del que hablábamos en el anterior post dedicado a España. Pero después las cosas salen como salen porque las personas son como son y nada se puede prever ni nada es seguro, uno de los hermanos, el que se encuentra en el bando ganador, traiciona al otro hermano que se ve obligado a huir al Caribe viviendo allí fantásticas aventuras.

El restablecimiento de la Generalidad de Cataluña el 29 de septiembre de 1977 deroga la correspondiente ley franquista de 1938 manteniendo a salvo el hilo de la tradición simbólica catalana, no sólo devolviendo las cosas al estado en que Franco las había encontrado al comenzar la guerra sino que igualmente representó un reconocimiento a los cuarenta años en que la institución catalana había pervivido en la clandestinidad gracias a la terquedad de unos y a las ayudas económicas de muchos otros que impidieron literalmente que los Presidentes de la Generalitat en el exilio se murieran de hambre, ellos y sus familias. Entre los samaritanos, sorprendentemente, se encontraba Juan Antonio Samaranch y Torelló, el futuro Presidente del COI forjador de la candidatura olímpica de Barcelona y falangista reconocido pero que sabía, al igual que lo sabía el señor de Ballantrae, que no es bueno depositar todas las manzanas en una sola canasta porque, quieras que no, tarde o temprano, alguien tendrá que curar a los heridos y recomponer el desastre tras la derrota sea cual sea el resultado de la batalla, ganen unos ganen los otros.

No sé si la nobleza de la que habla George Orwell de los españoles tiene en cuenta este tipo de cuestiones, lo desconozco, no puedo penetrar en la mente de aquel excelente escritor y periodista británico ya fallecido, pero dudo que un trotskista convencido como era él considerara noble esta clase de comportamiento y de lógica moral que, por el contrario, es fácil de calificar como cínica. Más bien pienso que es toda otra cosa, que precisamente hace referencia a que la nobleza hispánica lo es, es hidalga y noble, porque pone siempre todas las manzanas en una sola canasta, variante eficiente del prisionero que traiciona a su compañero. ¿Por qué?, porque no han considerado que su existencia como pueblo, tribu, tropa, panda de amigos, comunidad de vecinos o grupo humano que convive unido, pueda estar nunca en peligro, ni se les pasa por la cabeza, por eso es por lo que el señor Aznar dijo lo que dijo, que antes se rompería Cataluña que España.

Esperemos pues, si esto es así, y tal cosa acaba sucediendo -que Cataluña se rompa, o es la misma España la que termina de nuevo rompiendo Cataluña como el Reino Unido lo hizo también con Irlanda-, que alguien en Cataluña haga de señor de Ballantrae y recoja los heridos y recomponga el desastre tras la derrota sea cual sea el resultado de la batalla. Ignoro, sin embargo, si los españoles tienen a señores de Ballantrae en su despensa por si algún día España se acuesta entera y al día siguiente se levanta rota, al igual que una vez por la noche era monárquica y por la mañana ya era republicana.

En todo caso, cabe destacar que la razón aparente y visible que mueve al hijo del señor de Ballantrae a traicionar a su otro hermano, que tiene que huir fugitivo para salvar la vida es la codicia y la deslealtad miserable, pero sólo es la aparente, el verdadero motivo es una chica, la bella prometida de su hermano de la que él también está enamorado. ¡Ya tenía razón John Nash al afirmar que las chicas guapas siempre traen problemas!, ¿quién es, pues, la chica guapa de los catalanes?, no lo podría asegurar, pero descartada la Moreneta, mucho me temo que nosotros mismos, naturalmente.

¿Y la de los españoles?