Diari
d’hivern (19)
Sóc
xarnego i independentista
Molta
gent no pot entendre com algú pot ser alhora un xarnego i un independentista
català com va proclamar, amb la seva parsimoniosa manera d’expressar-se,
Gabriel Rufián l’altre dia al Congrés dels Diputats. No entendre-ho se’n diu racialisme com bé ens explica a l’Ara
Vicenç Villatorro; una nova expressió aquesta que en poques paraules ve a dir
que les races i els orígens són rellevants en les nostres creences polítiques i
que, en conseqüència, s’han de remarcar i deixar-ne constància explícita i
pública, no ocultar-les, i que contradir-les, com sembla que va fer el Sr.
Rufián, és trampós perquè, segons els racialistes, no es pot ser xarnego i
independentista a la vegada, igual que tampoc es pot ser el contrari, ni molt
menys negre, com el Michael Jackson, de qui parlava en l’anterior post, i no
defensar la causa de la negritud. En aquests moments a França hi ha un intens
debat sobre aquestes qüestions on cal remarcar el fet de l’existència d’un racialisme d’extrema dreta i un altre
d’extrema esquerra, preàmbuls ambdós del clàssic racisme de sempre que nega a l’individu
i que alhora foragita als immigrants que busquen a casa nostra una nova
oportunitat de dur una vida digna.
A Espanya
aquests assumptes ens vénen potser de nou perquè aquí encara estem en l’Espanya
sacrosanta o en les dues Espanyes enfrontades. O en l’Espanya on alguns
anuncien la bona nova del naixement d’una tercera a la que se li suposa totes
les virtuts que les altres dues no tenen. Aquesta tercera Espanya seria la del
centre polític representada per l’Albert Rivera i el Pedro Sánchez com en el
seu moment ho va ser la del Sr. Suárez i el Sr. González.
En la Vanguardia
de Barcelona, en Kepa aulestia, ens explica una cosa que a mi sempre m’ha
semblat evident i de sentit comú, que “En
la narració dels esdeveniments polítics predomina la idea que els partits
operen seguint una estratègia molt precisa i deliberada en els seus òrgans de
direcció. És un mite que resulta útil tant als actors polítics com als
intèrprets de les seves decisions. En realitat, la política partidària respon a
patrons bastant simples, de perpetuació o supervivència, de polarització
instintiva, de predisposicions reactives, encara que les majors improvisacions
són després saludades amb lloances a la sagacitat o a la prudència. És més que
dubtós que Pedro Sánchez tingués una idea precisa de la situació en què es
trobaria la nit en què el recompte electoral va concedir 90 escons als
socialistes. Com és improbable que sigui avui capaç de planejar detalladament
el que el seu propi partit farà fins a la data límit del 2 de maig.”
En el
seu recent llibre El
món, un escenari, Jordi Balló i Xavier Pérez ens parlen de la tècnica
narrativa anomenada in media res. “Es tracta d’un tret avui irrenunciable en un
percentatge molt alt dels productes
audiovisuals que es facturen anualment arreu del món, els personatges, en la
primera seqüència, parlen entre ells com si la història ja hagués començat, o
estan implicats en una acció que fa temps que tenen preparada. L’espectador
sent que la vida flueix, que tot ja existia abans que connectés amb l’escena
que s’acaba d’il·luminar davant seu, que el relat engegat no l’espera, per bé
que el reclama. Però el principi en què es fonamenta aquest afortunat sistema
d’iniciar la història ha acompanyat la cultura de la ficció des dels seus
orígens . I van tenir en l’edat d’or del teatre isabelí la seva plasmació més
influent i paradigmàtica.”
També
hi ha altres sistemes per fer desenvolupar una narració com el famós flashback on habitualment es narren els
fets heroics del passat que expliquen el present, o una manera de veure
aquest present, que en alguns moments
està acolorit, altres emboirat o emblanquinat per la llum de la clarividència i
la valentia del Sr. Suárez o per la cal viva. En alguns altres cassos, com ens
explica en Jordi Balló i en Xavier Pérez, el truc consisteix en començar la
narració el més tard possible com una manera “d’accelerar l’acció, i una mostra de confiança en el fet que és en la
mateixa construcció dels personatges on es trobaran finalment les referències
al passat”.
Aquesta
és precisament la sensació que tinc, que la historia espanyola d’avui és clarament
una història improvisada i escenificada on els protagonistes busquen en primer
lloc la seva perpetuació i la seva supervivència amb una retòrica de club de la
comèdia per explicar un relat que fa servir, per a ser representat, un in media res i que alhora també ha
començat el més tard possible en la confiança que la mateixa construcció dels
personatges en el seu dia a dia ens donarà les claus del passat, una
interpretació plausible del present i un pla de ruta per encarar un futur que
tothom tem perquè no és capaç de comprendre.
En tot
cas, en la frase del Sr. Rufián, sóc
xarnego i alhora independentista, hi
trobem aquestes tres coses, passat, present, però un futur, agradi o no,
encarat amb coratge i sense temor, inclou un flashback, és un in media res
i, en realitat, comença quasi pel final quan la història està ja molt avançada.
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Diario de invierno (19)
Soy charnego e
independentista
Mucha gente no puede
entender cómo alguien puede ser a la vez un charnego y un independentista
catalán como proclamó, con su parsimoniosa manera de expresarse, Gabriel Rufián
el otro día en el Congreso. No entenderlo se llama racialismo como bien nos explica en el Ara Vicenç Villatoro; una nueva expresión ésta que en
pocas palabras viene a decir que las razas y los orígenes son relevantes en
nuestras creencias políticas y que, en consecuencia, se deben destacar y dejar
constancia explícita y pública, no ocultarlas, y que contradecirlas, como
parece que hizo el Sr. Rufián, es tramposo porque, según los racialistas, no se
puede ser charnego e independentista a la vez, al igual que tampoco se puede
ser lo contrario, ni mucho menos negro, como Michael Jackson, de quien hablaba
en el anterior post, y no defender la causa de la negritud. En estos momentos
en Francia hay un intenso debate sobre estas cuestiones donde hay que destacar
el hecho de la existencia de un racialismo
de extrema derecha y otro de extrema izquierda, preámbulos ambos del clásico racismo
de siempre que niega al individuo y que a la vez ahuyenta a los inmigrantes que
buscan en nuestro país una nueva oportunidad de llevar una vida digna.
En España estos asuntos nos vienen quizá de nuevo porque aquí todavía estamos en la España sacrosanta o
en las dos Españas enfrentadas. O en la España donde algunos anuncian la buena
nueva del nacimiento de una tercera a la que se le suponen todas las virtudes
que las otras dos no tienen. Esta tercera España sería la del centro político
representada por Albert Rivera y Pedro Sánchez como en su momento lo fue la del
Sr. Suárez y el Sr. González.
En la Vanguardia
de Barcelona, Kepa Aulestia, nos cuenta
algo que a mí siempre me ha parecido evidente y de sentido común, que " En la narración de los acontecimientos
políticos predomina la idea de que los partidos operan siguiendo una estrategia
muy precisa y deliberada en sus órganos de dirección. Es un mito que resulta
útil tanto a los actores políticos como a los intérpretes de sus decisiones. En
realidad, la política partidaria responde a patrones bastante simples, de
perpetuación o supervivencia, de polarización instintiva, de predisposiciones
reactivas, aunque las mayores improvisaciones son luego saludadas con loas a
la sagacidad o a la prudencia. Es más que dudoso que Pedro Sánchez tuviera una
idea precisa de la situación en que se iba a encontrar la noche en que el
recuento electoral concedió 90 escaños a los socialistas. Como es improbable
que sea hoy capaz de planear en detalle lo que su propio partido hará hasta la
fecha límite del 2 de mayo."
En su reciente libro El
món, un escenari, Jordi Balló y Xavier Pérez nos hablan de la
técnica narrativa llamada in media res.
"Se trata de un recurso hoy
irrenunciable en un porcentaje muy alto de los productos audiovisuales que se
facturan anualmente en todo el mundo, los personajes, en la primera secuencia,
hablan entre ellos como si la historia ya hubiera comenzado, o están implicados
en una acción que hace tiempo que tienen preparada. El espectador siente que la
vida fluye, que todo ya existía antes que conectara con la escena que acaba de alumbrarse
delante de él, que el relato marcha, no lo espera, aunque lo reclama. Pero el
principio en que se fundamenta este afortunado sistema de iniciar la historia
ha acompañado a la cultura de la ficción desde sus orígenes. Y tuvo en la edad
de oro del teatro isabelino su plasmación más influyente y paradigmática."
También hay otros sistemas
para hacer desarrollar una narración como el famoso flashback donde habitualmente se narran los hechos heroicos del
pasado que explican el presente, o una manera de ver este presente, que en
algunos momentos está coloreado, otros nublado o blanquecino por la luz de la
clarividencia y la valentía del Sr. Suárez o por la cal viva. En algunos otros
casos, como nos explica Jordi Balló y Xavier Pérez, el truco consiste en
comenzar la narración lo más tarde posible como una manera "de acelerar la acción, y una muestra de
confianza en el hecho de que es en la misma construcción de los personajes
donde se encontrarán finalmente las referencias al pasado".
Esta es precisamente la
sensación que tengo, que la historia española de hoy es claramente una historia
improvisada y escenificada donde los protagonistas buscan en primer lugar su
perpetuación y su supervivencia con una retórica de club de la comedia para
contar un relato que usa, para ser representado, un in media res y que a la vez también ha empezado lo más tarde
posible en la confianza que la misma construcción de los personajes en su día a
día nos dará las claves del pasado, una interpretación plausible del presente y
un plan de ruta para encarar un futuro que todos temen porque no son capaces de
comprender.
En todo caso, en la frase
del Sr. Rufián, soy charnego e independentista, encontramos estas tres cosas,
pasado, presente, i un futuro, guste o no, encarado con coraje y sin temor,
incluye un flashback, es un in media res y, en realidad, comienza
casi al final cuando la historia está ya muy avanzada.