Palau de Sursock
Diari de tardor
(23)
Indiferent i lleugera.
En
el blog de Tomas Alcoverro, Diari de
Beirut, sempre aprenc coses del Llevant mediterrani, unes terres on hi
viuen persones i grups humans que es resisteixen a desaparèixer de la història
i que ho fan escoltant constantment la remor sorda de la guerra, un eco pudent
que per a elles no és pas cap notícia llunyana en un diari o telenotícies, al
contrari, és ben a prop en el temps i en l’espai.
Avui
el senyor Alcoverro ens parla d’Yvone Sursock, coneguda com
Lady Cochrane, membre d’una família cristiana llevantina, establerta a Beirut
en el segle XVII quan tota aquella zona estava sota el domini de l’imperi
otomà. Ell l’anomena, citant a un amic seu, Charles Manoli, la Duquessa de Guermantes de Beirut, i amb
això està dit tot. No puc negar que m’agraden les seves cròniques que ens
parlen d’una decadència que com totes albira canvis irreversibles i dramàtics
que se sumen a d’altres d’anteriors també irreversibles i dramàtics, i les
seves referències a móns que desapareixen a més velocitat que el temps que
duren els records dels moribunds.
Enguany
ha estat la segona vegada que aquesta dama libanesa de 95 anys té la gentilesa
de convidar-lo a la seva festa d’aniversari. En l’article, que podeu llegir a
l’enllaç, afirma que li comenta que està emparentada en no sap quin Grande de España, i ens enumera els
convidats a la celebració mentre ens descriu el palauet on viu, al barri
cristià que hi ha a la colina de Achrafie de Beirut. En els palaus, en els
instants i les generacions que resisteixen el millor que poden les guerres i el
pas del temps, com ara la casa de Lady Crochane, sempre hi ha una nena, parenta
dels amfitrions que, igual que un fantasma, va deambulant en bicicleta per les seves estances, indiferent i lleugera.
Quan
llegeixo les històries del senyor Alcoverro sobre aquesta part del planeta i la
seva gent no puc deixar de fer-me preguntes, i em demano quins són els símbols
que cohesionen el Líban, un país ben singular en un zona perillosa i tràgica; en
quina imatge s’identifica cada una de les seves comunitats que en formen part,
i si en tenen alguna de comuna fora de la simple i imperiosa necessitat de
sobreviure que no pas ja de conviure després de tantes guerres entre elles.
Quin rostre reflexa el mirall quan es miren?
Com
a català amb passaport espanyol (en hi ha que en tenen de francès), quan veig
per les finestres de casa al sol amagar-se camí de l’Atlàntic, em pregunto
igualment quins són els símbols que cohesionen Espanya, el país que emet el meu
passaport, quins els seus mites, en quines històries els espanyols es veuen
retratats. Aquests símbols que rauen en la infantesa de les famílies i dels
pobles no són pas figuracions ni tampoc fantasmagories, ni aigua que s’esmuny
per entre els dits. Com diu l’Enric Vila “són la base de qualsevol país, i són també l'instrument més fi per
entendre l'essència del seu poder i del seu paper en el món”.
Segurament
deu ser naïf fer-me tal mena de preguntes sobre Espanya en l’Espanya actual i
segurament ho deu ser perquè sempre ho deu haver estat, ara i al segle XV. Quina
és l’essència, em continuo demanant, del poder espanyol que se suposa dona
sentit a la comunitat que conviu sota la seva empara? Elles, segons el meu
parer, no són pas preguntes retòriques perquè en l’exercici del poder roman
l’exercici de la justícia, per tant, repeteixo, quin símbol, imatge, llegenda,
quina èpica i quina lírica basteixen els pilars del poder a Espanya que fan que
la gent que es considera espanyola vulgui sotmetre’s a la seva justícia? En
quina mena de paisatge simbòlic s’interpreta la comèdia i el drama d’Espanya? La
pregunta és molt senzilla i la resposta ho és igualment, quasi com un
referèndum de si o no.
En les
històries de decadències hi trobem de tot, niciesa, persistència en l’error, estupefacció,
runes, negació de la realitat, però també dignitat i elegància combativa en
front del que es inevitable, l’ètica de l’heroi que sap, i que ho sap molt bé,
que el temps ja no li pertany. I, naturalment, l’esperança d’alguns pobles que
es resisteixen a morir o a callar quan la llei els emmudeix. Per tot plegat les
preguntes anteriors en relació a Espanya, preguntes importants però que han de
ser, com dic, molt fàcils de respondre. O no, perquè en tota resposta, igual
que en tota pregunta, hi ha sempre una elecció que no pot ser pas ni indiferent
ni lleugera com ho són les nenes i els fantasmes que deambulen per palaus d’altres
temps.
-------------------------------
Diario de otoño (23)
Indiferente y liviana.
En el blog de Tomas
Alcoverro, Diario de Beirut, siempre
aprendo cosas del Levante mediterráneo, unas tierras donde viven personas y
grupos humanos que se resisten a desaparecer de la historia y que lo hacen oyendo
constantemente el rumor sordo de la guerra, un eco maloliente que para ellos no
es ninguna noticia lejana en un diario o noticiario de televisión, al
contrario, está muy cerca en el tiempo y en el espacio.
Hoy el señor Alcoverro
nos habla de Yvone Sursock, conocida como Lady Cochrane, miembro de una familia
cristiana levantina, establecida en Beirut en el siglo XVII cuando toda aquella
zona estaba bajo el dominio del imperio otomano. Él la llama, citando a un
amigo suyo, Charles Manoli, la Duquesa de
Guermantes de Beirut, y con eso está dicho todo. No puedo negar que me
gustan sus crónicas que nos hablan de una decadencia que como todas vislumbra
cambios irreversibles y dramáticos que se suman a otros anteriores también
irreversibles y dramáticos, y sus referencias a mundos que desaparecen a más
velocidad que el tiempo que duran los recuerdos de los moribundos.
Este año ha sido la
segunda vez que esta dama libanesa de 95 años tiene la gentileza de invitarlo a
su fiesta de cumpleaños. En el artículo, que se puede leer en el enlace, afirma
que le comenta que está emparentada no sabe bien con qué Grande de España, y
nos enumera los invitados a la celebración mientras nos describe el palacete
donde vive, en el barrio cristiano que hay en la colina de Achrafie de Beirut. En los palacios, en los instantes y en las
generaciones que resisten lo mejor que pueden las guerras y el paso del tiempo,
como la casa de Lady Crochane, siempre aparece una niña, pariente de los
anfitriones, que, al igual que un fantasma, va
deambulando en bicicleta por sus estancias, indiferente y liviana.
Cuando leo las historias
del señor Alcoverro sobre esta parte del planeta y su gente no puedo dejar de
hacerme preguntas, y me pregunto cuáles son los símbolos que cohesionan el
Líbano, un país muy singular en un zona peligrosa y trágica; en qué imagen se
identifica cada una de sus comunidades que lo forman, y si tienen alguna de
común fuera de la simple e imperiosa necesidad de sobrevivir que no ya de
convivir después de tantas guerras entre ellas. ¿Qué rostro refleja el espejo
cuando se miran?
Como catalán con
pasaporte español (los hay que lo tienen francés), cuando veo por las ventanas
de casa al sol esconderse camino del Atlántico, me pregunto igualmente cuáles
son los símbolos que cohesionan España, el país que emite mi pasaporte, cuáles
sus mitos, en qué historias los españoles se ven retratados. Estos símbolos que
residen en la infancia de las familias y de los pueblos no son figuraciones ni
tampoco fantasmagorías, ni agua que se escurre por entre los dedos. Como dice Enric Vila "son la base de cualquier país, y son también
el instrumento más fino para entender la esencia de su poder y de su papel en
el mundo".
Seguramente debe ser naif
hacerme tal tipo de preguntas sobre España en la España actual, y seguramente
lo debe ser porque siempre lo debe haber sido, ahora y en el siglo XV. ¿Cuál es
la esencia, me sigo pidiendo, del poder español que se supone da sentido a la
comunidad que convive bajo su amparo? Estas, en mi opinión, no son preguntas
retóricas puesto que en el ejercicio del poder radica el ejercicio de la
justicia, por lo tanto, repito, ¿qué símbolo, imagen, leyenda, qué épica y qué
lírica construyen los pilares del poder en España que hacen que la gente que se
considera española quiera someterse a su justicia? ¿En qué tipo de paisaje
simbólico se interpreta la comedia y el drama de España? La pregunta es muy
sencilla y la respuesta lo es igualmente, casi como en un referéndum de sí o
no.
En las historias de
decadencias encontramos de todo, necedad, persistencia en el error,
estupefacción, escombros más que ruinas, negación de la realidad, pero también
dignidad y elegancia combativa frente aquello que es inevitable: la ética del
héroe que sabe, y que lo sabe muy bien, que el tiempo ya no le pertenece. Y,
naturalmente, la esperanza de algunos pueblos que se resisten a morir o callar
cuando la ley los enmudece. Por todo ello las preguntas anteriores en relación
a España, preguntas importantes pero a la vez, como digo, muy fáciles de
responder. O no, porque en toda respuesta, al igual que en toda pregunta, hay
siempre una elección que no puede ser ni indiferente ni liviana como lo son las
niñas y los fantasmas que deambulan por palacios de otros tiempos.