Diari de tardor. (21)
Quina pinta fa un jueu?
Quin és l’aspecte dels jueus? Hi ha
persones que deuen tenir molt clara la resposta a aquesta pregunta, tant la
deuen tenir que en les seves expressions quotidianes, públiques i privades, fan
sovint esment, sense complexos ni vergonya, i d’una manera completament
desimbolta i desinhibida, a un imaginari iconogràfic universal que suposadament
descriu correctament la fesomia dels jueus.
Amplament conegudes són les
filmacions que la propaganda de Joseph Goebbels va fer famoses, i que
establiren càtedra sobre aquesta qüestió, definint definitivament el cànon del prejudici
mil·lenari sobre l’aspecte físic dels jueus, i que alhora és també una part i
una derivació no menor de la característica judeofòbia cristiana a occident i
molt més enllà.
Gràcies a l’Enric March he conegut
els Seminaris internacionals
sobre Antisemitisme que anualment es celebren al Centre de Cultura
Contemporània de Barcelona. En moments perduts que esgarrapo a les meves obligacions
vaig sentint els vídeos de les diferents conferències.
Una de les més interessants del
Seminari de l’any passat va ser la que va impartir Mattew Tree,
un escriptor britànic establert a Catalunya i que parla el català perfectament
per vergonya de molts catalans que el parlen pèssimament sense que se’ls hi
vegi tampoc la voluntat de millorar. La seva intervenció estava dedicada a les
diferencies que hi ha entre l’antisemitisme de dretes i d’esquerres.
Segons Mattew Tree en l’antisemitisme
de dretes hi trobem tota l’argumentació de llarguíssima tradició que condueix a
la Shoah, una argumentació clàssica
però no sempre suficientment coneguda. En canvi, afirma, l’antisemitisme d’esquerres
es caracteritza per negar hipòcritament el seu antisemitisme, emmascarant-lo i
disfressant-lo amb l’ús de l’expressió “antisionisme”, una paraula que va molt
més enllà del que hauria de ser la crítica legítima a les polítiques de l’Estat
d’Israel, i que amaga, precisament, aquesta línia clàssica de raonaments que configuren
tots els falsos mites i creences racistes i pseudocientífiques de l’antisemitisme
de dretes que van dur a la tragèdia de l’Holocaust.
Aquesta línia, aquest sagnant
sender, és un estrany fil d’Ariadna que trobem arreu, i que no ens porta a la
sortida alliberadora del laberint, tot el contrari, ens condueix al seu
interior impedint-nos, paradoxalment, saber quin és l’aspecte del Minotaure. Aquest
breadcrumb és també el famós reguitzell
de molles de pa del conte de Hansel i Gretel que conduïa directament a la casa
de la bruixa com els trens de bestiar que transportaven jueus a l’escorxador, jueus en la seva immensa majoria,
però també homosexuals, testimonis de Jehovà, gitanos, opositors polítics... Un
trajecte criminal que el veiem reflectit en el nostre dia a dia més quotidià, i
en les persones que expliquen en espais públics com si res un acudit homòfob o
en aquelles que fan esment graciosament a l’aspecte dels jueus.
En qualsevol cas no puc ni vull, ni
em dona la gana tampoc suposar que ho facin de bona fe o sense ser-ne
conscients. I no puc ni vull perquè fer-ho seria un judici de valor que no desitjo
ni dec permetre'm.
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Diario de otoño. (21)
¿Qué pinta tiene un judío?
¿Cuál es el aspecto de los judíos? Hay personas que
deben de tener muy clara la respuesta a esta pregunta, tanto la deben de tener que
en sus expresiones cotidianas, públicas y privadas, hacen a menudo mención, sin
complejos ni vergüenza, y de una manera completamente desenvuelta y desinhibida,
a un imaginario iconográfico universal que supuestamente describe correctamente
la fisonomía de los judíos.
Ampliamente conocidas son las filmaciones que la
propaganda de Joseph Goebbels hizo famosas, y que sentaron cátedra sobre esta
cuestión, definiendo definitivamente el canon del prejuicio milenario sobre el
aspecto físico de los judíos, y que a la vez es también una parte y una
derivación no menor de la característica judeofobia cristiana en occidente y
mucho más allá.
Gracias a Enric March he conocido los Seminarios internacionales sobre
Antisemitismo que anualmente se celebran en el Centro de Cultura
Contemporánea de Barcelona. En momentos perdidos que araño a mis obligaciones
voy oyendo los vídeos de las diferentes conferencias.
Una de las más interesantes del Seminario del año pasado
fue la que impartió Mattew Tree,
un escritor británico establecido en Cataluña y que habla el catalán
perfectamente para vergüenza de muchos catalanes que lo hablan pésimamente sin
que se les vea tampoco la voluntad de mejorar. Su intervención estaba dedicada
a las diferencias que hay entre el antisemitismo de derechas y de izquierdas.
Según Mattew Tree en el antisemitismo de derechas
encontramos toda la argumentación de larguísima tradición que conduce a la
Shoah, una argumentación clásica pero no siempre suficientemente conocida. En
cambio, afirma, el antisemitismo de izquierdas se caracteriza por negar
hipócritamente su antisemitismo, enmascarándolo y disfrazándolo con el uso de la
expresión "antisionismo", una palabra que va mucho más allá de lo que
debería ser la crítica legítima a las políticas del Estado de Israel, y que
esconde, precisamente, esa línea clásica de razonamientos que configuran todos
los falsos mitos y creencias racistas y pseudocientíficas del antisemitismo de
derechas que llevaron a la tragedia del Holocausto.
Esta línea, este sangriento sendero, es un extraño hilo
de Ariadna que encontramos por todas partes, y que no nos lleva a la salida
liberadora del laberinto, todo lo contrario, nos conduce a su interior
impidiéndonos, paradójicamente, saber cuál es el aspecto del Minotauro. Este breadcrumb es también el famoso reguero
de migas de pan del cuento de Hansel y Gretel que conducía directamente a la
casa de la bruja como los trenes de ganado que transportaban judíos al matadero,
judíos en su inmensa mayor parte, pero también homosexuales, testigos de Jehová,
gitanos, opositores políticos… Un trayecto criminal que lo vemos reflejado en
nuestro día a día más cotidiano, y en las personas que explican en foros públicos
como si nada un chiste homófobo o en aquellas que hacen mención graciosamente
al aspecto de los judíos.
En cualquier caso no puedo ni quiero, ni me da la gana
tampoco suponer que lo hagan de buena fe o sin ser conscientes de ello. Y no
puedo ni quiero porque hacerlo sería un juicio de valor que no deseo ni debo permitirme.
