Diari de tardor (19)
Do the
Right Thing.
Fa un parell de dies va morir José María de Mendiluce,
un dels pocs que en el seu moment va defensar la intervenció militar a la
guerra de Bòsnia.
En les darreres setmanes estem sentint parlar molt
de guerra a conseqüència dels atemptats de París i de les demandes del
President Hollande. Part del debat és mediàtic i consisteix en decidir si s’ha
de fer o no la guerra o si resulta que, en realitat, ja fa moltes dècades que
estem, d’una manera o d’una altra, en una guerra quasi permanent.
Jo, com és natural, no sé si hem d’anar o no a la
guerra o si resulta que ja hi som sense saber-ho al bell mig d’una de molt gran
i molt antiga; ignoro què cal o què no cal fer, no vull fugir d’estudi, però
reconec que no tinc un criteri format ni la informació necessària ni la
seguretat de saber que tot allò que ignoro o conec és cert. Prego, en tot cas,
que el futur no m'obligui a viure mai una experiència real de guerra, els meu
pares en van patir una i sempre afirmaven que preferirien morir que tornar-ne a
viure una altra.
Però sí sé que els que disparen contra la gent que
tranquil·lament veu un partit de futbol, passeja pels carrers o sopa en un restaurant,
estan convençuts, ells sí, de trobar-se completament immersos i de manera
voluntària en una guerra veritable i justa amb totes les conseqüències que això
tan terrible significa, és a dir, formen part d’aquesta humana i alhora diabòlica
equació; malauradament no els podem ni ignorar ni fer desaparèixer amb una
simple goma d’esborrar ni tampoc podem seure amb ells a prendre reposadament un
cafè per conversar i mostrar-nos mútuament les fotografies de la família i dels
gats.
No tinc la informació ni el criteri, ni la gosadia
de creure tenir alguna resposta, però sí que puc fer una llista interminable i desordenada
de conflictes i de guerres passades des de l’origen dels temps, una llista a la
meva manera, una llista, naturalment, incomplerta, interessada, esbiaixada pels
meus prejudicis i oblits, i una llista caòtica com sempre són les fosses comunes.
Mentre als anys noranta a Europa es discutia si
s’havia o no d’intervenir militarment a Bòsnia per aturar el genocidi de la
població civil, a la petita nació dels Balcans no paraven d’arribar voluntaris dels països musulmans disposats a combatre i a
jugar-se la vida per a defensar i protegir als bosnians que no sabíem ni defensar
ni protegir els seus veïns europeus.
Aquests milicians que anaven a Bòsnia Hercegovina a
lluitar eren similars en bona manera als brigadistes internacionals que van
venir a Espanya durant la nostra guerra, similars però diferents. Els seus
orígens eren múltiples també, feien cap d’arreu del món islàmic, des d’Indonèsia
al Marroc, però la majoria provenien de l’Afganistan, no eren ni intel·lectuals
ni escriptors ni cap s’assemblava exactament al Che Guevara, eren, això sí, gent
d’armes, veterana, experta i bregada a l’haver lluitat des de mitjans dels
vuitanta contra els soviètics. D’altres eren fills de la guerra civil algeriana
dels anys noranta que va esclatar quan Europa atemorida va donar el seu vist i
plau al cop d’Estat militar que va anular la victòria dels islamistes a les
eleccions.
Qui se’n recorda d’aquesta guerra civil a Algèria i
de les massacres comeses per ambdues bandes? Va ser una guerra cruel com poques
hi ha hagut, una guerra gens mediàtica i una guerra a les portes de casa nostra
on es van començar a gravar en vídeo les accions militars i les execucions com
un acte més de propaganda per infondre terror a l’enemic com ara succeeix amb
les decapitacions a Síria. Sembla una
tècnica apresa dels narcotraficants mexicans que emulen els seus
avantpassats asteques i maies en aquelles sanguinàries tradicions on
sacrificaven persones per a que el Sol continués brillant i donant voltes.
Molts anys després de l’expulsió d’Espanya dels
moriscs un general format en les revoltes rifenyes travessava l’estret de
Gibraltar amb un exèrcit format bàsicament per marroquins per a iniciar una
guerra contra els seus compatriotes de la Península. Un cop guanyada la que ell
va anomenar “Cruzada”, en els seus discursos, i envoltat d’una esplèndida guàrdia
mora, sempre parlava de la conspiración
judeo masónica y de la tradicional amistad española con los pueblos árabes;
setanta anys després un fill seu, un president de Govern espanyol criat en les
entranyes del franquisme polític i sociològic, enlloc de creure’s, com fan els il·luminats
de tota la vida, que era Napoleó, es va creure, en canvi, que era Churchill, i
se’n va anar de vacances amb uns amics a les Açores a jugar a la guerra; poc
després, però, uns vagons de tren explotaven a l’estació d’Atocha de Madrid, i
avui, el monument que es va erigir per honorar la memòria dels morts, es
deteriora i malmet per manca d’atenció i cura.
En el blog de Pedro Azara llegeixo que “Quan la guerra entre l'Iraq i l'Iran en els
anys vuitanta, teòlegs iranians, sota el patrocini del president Khomeini, van
defensar les virtuts del suïcidi amb bomba per a la vida en el més enllà del
difunt afí de proporcionar cobertura teològica als mils de nens de deu anys
enviats diàriament al capdavant perquè, en saltar pels aires, permetessin
localitzar àrees minades per l'Iraq i eliminar les bombes anti-persones. Van
morir un milió de persones, moltes nens preadolescents.” Un clar i bon
exemple del que es coneix ja com islam-feixisme. Aquesta va ser una guerra que
va encarregar EEUU al mercenari Sadam Hussein per intentar enderrocar el règim
dels aiatol·làs. Quan l’iraquià va voler cobrar el seus serveis en espècies, en
un tràgic malentès amb l’ambaixador americà, envaint Kuwait, va donar peu a la
primera guerra del Golf del pare Bush i a totes les altres que van venir
després.
Un cop acabada la Segona Guerra Mundial EEUU va
garantir l’estabilitat als dirigents àrabs a canvi de petroli barat. Però
aquests dirigents no eren ni són polítics en el sentit modern de la paraula, ni
tirans ni demòcrates ni tot el contrari, són cabdills supermilionaris, caps de
tribu amb accés a Internet que continuen mantenint amb els seus súbdits relacions
de tipus familiars i de dependència quasi orgànica en un món, el seu, on la
meitat de la població, les dones, està exclosa de la vida pública, com si no hi
fossin, com si no existissin, com fantasmes.
Ara EEUU ja no compra petroli, no compra petroli a
ningú, ara el gran client que sí el compra és la Xina i de la Xina no en sabem
gran cosa excepte que és una dictadura, circumstància força anecdòtica en
aquesta mena de qüestions d’alta política. Àfrica s’està omplint de carreteres
i infraestructures fetes pels xinesos a canvi de matèries primeres. Obres fetes
amb el seu sistema anomenat “empremta zero” que significa que de Xina porten
tot el que els hi cal, els obrers, la maquinària, el menjar, els bungalows on
viuen, les putes, tot, i que quan han enllestit la feina s’ho enduen tot de nou
altre cop de tornada cap a casa. Només han deixat la carretera, han cobrat la
feina, i de Xina o de xinesos ni rastre. Ara EEUU ja no compra petroli i Iran
ja té accés a l’energia nuclear trencant el monopoli d’Israel a la regió.
Entre una cosa i l’altra els sunnites i els xiïtes
continuen odiant-se a mort i els kurds intenten sobreviure com poden; malgrat
tot s’ha de reconèixer que els actuals són altres temps perquè sinó els turcs, que
volen formar part de la Unió Europea, ja els haurien massacrat com van fer amb
els armenis a primers del segle XX, sense manies ni contemplacions, a la brava.
Les antiquíssimes comunitats cristianes del Pròxim
Orient han de fugir com van haver de fugir d’Espanya jueus i moriscs, i com ara
fan els sirians i com fa anys que ja estan fent els palestins en una diàspora que
passa desapercebuda; vagis a on vagis et trobes amb palestins comerciant amb
qualsevol cosa, una diàspora silenciosa, lenta i discreta, feta majoritàriament
per gent culta, preparada, formada, que sap parlar tots el idiomes del món com
cal saber avui en dia per sobreviure, i que no viatgen, precisament, amb les
butxaques buides.
Una de les primeres pel·lícules d’Spike Lee va ser Do the Right Thing filmada el 1989, on es
retraten els conflictes socials al barri de Bedford Stuyvesant a Brooklyn i es
mostra la muntanya subterrània acumulada de brutícia, d’enveja, frustració, rancúnia
i de mutus prejudicis de tota mena entre la comunitat negra, que viu
majoritàriament de les subvencions públiques, els darrers italians que encara
no han pogut fugir del barri on han quedat atrapats, quasi encadenats a uns
carrers sense futur, i que regenten una pizzeria, i una família de coreans
nouvinguts que, tot just un any després d’arribar, han obert ja una botiga de
queviures sense molestar ni sentir rancúnia per ningú. Al final, la tensió és
tan alta que la revolta es desferma pagant els plats trencats els italians i de
retruc els pobres coreans que ni els va ni els ve els odis de la gent del
barri.
El rabí Hillel afirmava en una de les seves grans
sentències morals que: no facis als
altres allò que no vols que et facin a tu; tota la resta és comentari, deia.
Tenia raó, però els comentaris no són banals quan es tracta de saber com evitar
que els altres et facin a tu el que tu no els hi vols fer a ells. Tothom té més
o menys clar què no s’ha de fer, però encara ningú sap amb certesa què s’ha de
fer.
El protagonista de la pel·lícula de Spike Lee,
emulant a Lenin, li fa exactament aquesta mateixa pregunta a un vell negre del
barri suposadament savi: “what must I do?”,
i, com el rabí Hillel, no sap tampoc contestar-li altre cosa que: Always try to do the Right Thing boy.
És a dir, ningú sap res.
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Diario de otoño (19)
Do the Right
Thing.
Hace un par de días murió José María de Mendiluce, uno de los
pocos que en su día defendió la intervención militar en la guerra de Bosnia.
En las últimas semanas estamos oyendo hablar mucho de guerra,
consecuencia de los atentados de París y de las demandas del Presidente
Hollande. Parte del debate es mediático y consiste en decidir si se debe hacer
o no la guerra o si resulta que, en realidad, hace ya muchas décadas que
estamos, de una manera o de otra, en una guerra casi permanente.
Yo, como es natural, no sé si tenemos que ir o no a la guerra
o si resulta que ya estamos sin saberlo en medio de una de muy grande y muy
antigua; ignoro qué hay o qué no hay que hacer, no quiero escurrir el bulto,
pero reconozco que no tengo un criterio formado ni la información necesaria ni
la seguridad de saber que todo lo que ignoro o conozco es cierto. Ruego, en
todo caso, que el futuro no me obligue a vivir nunca una experiencia real de
guerra, mi padres sufrieron una y siempre afirmaban que preferirian morir que
volver a vivir otra.
Pero sí sé que los que disparan contra la gente que tranquilamente
ve un partido de fútbol, pasea por las calles o cena en un restaurante, están
convencidos, ellos sí, de encontrarse completamente inmersos y de manera
voluntaria en una guerra verdadera y justa con todas las consecuencias que esto
tan terrible significa, es decir, forman parte de esta humana y al mismo tiempo
diabólica ecuación; desgraciadamente no podemos ni ignorarlos ni hacerlos
desaparecer con una simple goma de borrar ni tampoco podemos sentarnos con
ellos a tomar reposadamente un café para conversar y mostrarnos mutuamente las
fotografías de la familia y de los gatos.
No tengo la información ni el criterio ni la osadía de creer
tener alguna respuesta, pero sí que puedo hacer una lista interminable y
desordenada de conflictos y de guerras pasadas desde el origen de los tiempos,
una lista a mi manera, una lista naturalmente incompleta, interesada, sesgada
por mis prejuicios y olvidos, y una lista caótica como siempre son las fosas comunes.
Mientras en los años noventa en Europa se discutía si se
había o no de intervenir militarmente en Bosnia para detener el genocidio de la
población civil, en la pequeña nación de los Balcanes no paraban de llegar
voluntarios de los países musulmanes dispuestos a combatir y a jugarse la vida
para defender y proteger a los bosnios que no sabíamos ni defender ni proteger
sus vecinos europeos.
Estos milicianos que iban a Bosnia Herzegovina a luchar eran
similares en buena parte a los brigadistas internacionales que vinieron a
España durante nuestra guerra, similares pero diferentes. Sus orígenes eran
múltiples también, de todo el mundo islámico, desde Indonesia a Marruecos, pero
la mayoría provenían de Afganistán, no eran ni intelectuales ni escritores ni
se parecían exactamente al Che Guevara, eran, eso sí, gente de armas, veterana,
experta y curtida al haber luchado desde mediados de los ochenta contra los
soviéticos. Otros eran hijos de la guerra civil argelina de los años noventa que
estalló cuando Europa atemorizada dio su visto bueno al golpe de Estado militar
que anuló la victoria de los islamistas en las elecciones.
¿Quién se acuerda de esta guerra civil en Argelia y de las
masacres cometidas por ambos lados? Fue una guerra cruel como pocas ha habido,
una guerra nada mediática y una guerra a las puertas de nuestra casa donde se
empezaron a grabar en vídeo las acciones militares y las ejecuciones como un
acto más de propaganda para infundir terror al enemigo como sucede con las
decapitaciones en Siria. Parece una técnica aprendida de los narcotraficantes
mexicanos que emulan a sus antepasados aztecas y mayas en aquellas
sanguinarias tradiciones donde sacrificaban personas para que el Sol continuara
brillando y dando vueltas.
Muchos años después de la expulsión de España de los moriscos
un general formado en las revueltas rifeñas atravesaba el estrecho de Gibraltar
con un ejército formado básicamente por marroquíes para iniciar una guerra
contra sus compatriotas de la Península. Una vez ganada la que él llamó
"Cruzada", en sus discursos, y rodeado de una espléndida guardia
mora, siempre hablaba de la conspiración
judeo masónica y de la tradicional amistad española con los pueblos árabes;
setenta años después un hijo suyo, un presidente de Gobierno español criado en
las entrañas del franquismo político y sociológico, en lugar de creerse, como
hacen los iluminados de toda la vida, que era Napoleón, se creyó, en cambio,
que era Churchill, y se fue de vacaciones con unos amigos a las Azores a jugar
a la guerra; sin embargo, poco después unos vagones de tren explotaban en la
estación de Atocha de Madrid, y hoy, el monumento que se erigió para honrar la
memoria de los muertos, se deteriora por falta de atención y cuidado.
En el blog de Pedro Azara leo que "Cuando la guerra entre Iraq e Irán en los años
ochenta, teólogos iraníes, bajo el patrocinio del presidente Khomeini,
defendieron las virtudes del suicidio con bomba para la vida en el más allá del
difunto afín de proporcionar cobertura teológica a los mil niños de diez años
enviados diariamente al frente para que, al saltar por los aires, permitieran
localizar áreas minadas por Iraq y eliminar las bombas anti-personas.
Murieron un millón de personas, muchas niños pre-adolescentes." Un
claro y buen ejemplo de lo que se conoce ya como Islam-fascismo. Esta fue una
guerra que encargó EEUU al mercenario Sadam Hussein para intentar derribar el
régimen de los ayatolás. Cuando el iraquí quiso cobrar sus servicios en especies,
en un trágico malentendido con el embajador americano, invadiendo Kuwait, dio
pie a la primera guerra del Golfo del padre Bush y a todas las otras que
vinieron después.
Una vez terminada la Segunda Guerra Mundial EEUU garantizó la
estabilidad a los dirigentes árabes a cambio de petróleo barato. Pero estos
dirigentes no eran ni son políticos en el sentido moderno de la palabra, ni
tiranos ni demócratas ni todo lo contrario, son caudillos supermillonarios,
jefes de tribu con acceso a Internet que siguen manteniendo con sus súbditos
relaciones de tipo familiar y de dependencia casi orgánica en un mundo, el
suyo, donde la mitad de la población, las mujeres, está excluida de la vida pública,
como si no existieran, como si fueran fantasmas.
Ahora EEUU ya no compra petróleo, no compra petróleo a nadie,
ahora el gran cliente que sí lo compra es China y de China no sabemos gran cosa
excepto que es una dictadura, circunstancia bastante anecdótica en este tipo de
cuestiones de alta política. África se está llenando de carreteras e
infraestructuras hechas por los chinos a cambio de materias primas. Obras
realizadas con su sistema llamado "huella cero" que significa que de
China traen todo lo que les hace falta, los obreros, la maquinaria, la comida,
los bungalows donde viven, las putas, todo, y que cuando han terminado el
trabajo se lo llevan todo de nuevo otra vez de vuelta a casa. Sólo han dejado
la carretera, han cobrado el trabajo, y de China o de chinos ni rastro. Ahora
EEUU ya no compra petróleo e Irán ya tiene acceso a la energía nuclear
rompiendo el monopolio de Israel en la región.
Entre una cosa y la otra los suníes y los chiíes siguen
odiándose a muerte y los kurdos intentan sobrevivir como pueden; a pesar de
todo hay que reconocer que los actuales son otros tiempos porque sino los
turcos, que quieren formar parte de la Unión Europea, ya los habrían masacrado
como hicieron con los armenios a principios del siglo XX, sin manías ni
contemplaciones, a la brava.
Las antiquísimas comunidades cristianas de Oriente Próximo
tienen que huir como tuvieron que huir de España judíos y moriscos, y como
hacen ahora los sirios y como hace años que ya están haciendo los palestinos en
una diáspora que pasa desapercibida; vayas donde vayas te encuentras con palestinos
comerciando con cualquier cosa, una diáspora silenciosa, lenta y discreta,
hecha mayoritariamente por gente culta, preparada, formada, que sabe hablar
todos los idiomas del mundo como hay que saber hoy en día para sobrevivir, y
que no viajan, precisamente, con los bolsillos vacíos.
Una de las primeras películas de Spike Lee fue Do the Right Thing filmada en 1989,
donde se retratan los conflictos sociales en el barrio de Bedford Stuyvesant en
Brooklyn y se muestra la montaña subterránea acumulada de suciedad, de envidia,
frustración, rencor y de mutuos prejuicios de todo tipo entre la comunidad
negra, que vive mayoritariamente de las subvenciones públicas, los últimos
italianos que aún no han podido huir del barrio donde han quedado atrapados, casi
encadenados a unas calles sin futuro, y que regentan una pizzería, y una familia
de coreanos recién llegados que, apenas un año después de llegar, han abierto
ya una tienda de comestibles sin molestar ni sentir rencor por nadie. Al final,
la tensión es tan alta que la revuelta se desata pagando los platos rotos los
italianos y de rebote los pobres coreanos que ni les va ni les viene los odios
de la gente del barrio.
El rabino Hillel afirmaba en una de sus grandes sentencias
morales que: no hagas a los demás lo que
no quieres que te hagan a ti; todo lo demás es comentario, decía. Tenía
razón, pero los comentarios no son banales cuando se trata de saber cómo evitar
que los otros te hagan a ti lo que tú no les quieres hacer a ellos. Todo el
mundo tiene más o menos claro qué no se debe hacer, pero todavía nadie sabe con
certeza qué hacer.
El protagonista de la película de Spike Lee, emulando a
Lenin, le hace exactamente esta misma pregunta a un viejo negro del barrio
supuestamente sabio: "what must I
do?", Y, como el rabino Hillel, no sabe tampoco responderle otra cosa
que: Always try to do the Right Thing
boy.
Es decir, nadie sabe nada.