jueves, 21 de marzo de 2019

La no batalla del riu Washita.

George Armstrong Custer


Diari de primavera (1)

La no batalla del riu Washita.

 O converses caòtiques entre amics al WhatsApp

España no és conscient del terrible i irreparable dany que li està causant el biaix que els guàrdies civils que declaren al  judici del Suprem li estan donant al seu relat: "No entiendo sus caras de odio, ¿porque éramos guardias civiles? Ni por qué nos insultaban i nos escupían, gente de todas las edades se comportaron como delincuentes". Estan llançant pedres contra el seu propi taulat, no física, naturalment, però Espanya trigarà dècades a superar el mal que s’està fent a sí mateixa.

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Tens raó, és incomprensible, és tal com dèiem: un mirall. El fumut, però, és que els espanyols no s'assabenten, miren cap a una altra direcció, i així no és poden pas veure reflectits al mirall. Un cop han quedat tranquils sabent que no marxem (perquè no ens deixen) la resta tant els fa, no els interessa gens. Catalunya la consideren territori propi. Amb això ja està dit tot. No val cap més altre discussió. Res, zero absolut, -273.15°C. Catalunya és Espanya i uns lladres els hi han volgut prendre. Inaudit, pensen. S’ha de convertir Catalunya en una altra Galícia, i l’idioma català en un altre gallec, simple folklore, material de museu.

I d’aquí no en sortirem, i tothom ho sap. Començant pels partits, i per això ara és tracte de canviar el miratge autonòmic i de crear-ne un altre i anar fent via cap al desconegut que és el no res, digues-li ampliar la base o conflicte permanent. Cap dels dos té sortida.

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"No entiendo sus caras de odio, ¿porque éramos guardias civiles? Ni por qué nos insultaban i nos escupían, gente de todas las edades se comportaron como delincuentes" Sembla una frase pronunciada pel coronel George Armstrong Custer a la batalla del riu Washita que no va ser pas cap batalla.

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Diario de primavera (1)

La no batalla del río Washita.

O conversaciones caóticas entre amigos en el WhatsApp

España no es consciente del terrible e irreparable daño que le está causando el sesgo que los guardias civiles que declaran en el juicio del Supremo le están dando a su relato: "No entiendo sus caras de odio, ¿Porque éramos guardias civiles? Ni por qué nos insultaban y nos escupían, gente de toda las edades se comportaron como delincuentes". Están lanzando piedras sobre su propio tejado, no física, naturalmente, pero España tardará décadas en superar el daño que se está haciendo a sí misma.

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Tienes razón, es incomprensible, es tal como decíamos: un espejo. Lo grave, sin embargo, es que los españoles no se enteran, miran hacia otro lado, y así no se pueden ver reflejados en él. Una vez han quedado tranquilos sabiendo que no nos vamos (porque no nos dejan) el resto les da igual, no les interesa nada. Cataluña la consideran territorio propio. Con esto ya está dicho todo. No vale ninguna otra consideración. Nada, cero absoluto, -273.15 ° C. Cataluña es España y unos ladrones han querido llevársela. Inaudito, piensan. Hay que convertir Cataluña en otra Galicia y el idioma catalán en otro gallego, simple folclore, carne de museo.

No hay salida, y todo el mundo lo sabe. Empezando por los partidos, y por eso ahora se trata de cambiar el espejismo autonómico y de crear otro e ir haciendo camino hacia lo desconocido que es la nada, dile ampliar la base o conflicto permanente. Ninguno de los dos tiene salida.

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"No entiendo sus caras de odio, ¿Porque éramos guardias civiles? Ni por qué nos insultaban y nos escupían, gente de toda las edades se comportaron como delincuentes". Parece una frase pronunciada por el coronel George Armstrong Custer en la batalla del río Washita que no fue ninguna batalla.

miércoles, 6 de marzo de 2019

Pijoaparte versus Mohamed




Diari d’hivern (9) 

Pijoaparte versus Mohamed 

Quin és el pitjor enemic d’un pobre? 

Com afirma l’Enric Vila: “A mesura que una societat perd la capacitat de fer propostes constructives la gent busca l’oxigen en les seves febleses i traumes particulars i la cultura i la política es tornen comèdies impostades que omplen de palla els cervells prometedors. Quan tens un passat en runes, és més fàcil que l’esperança es redueixi a les qüestions pràctiques de la supervivència, i que la hipersensibilitat disfressi de paraules pomposes les manies persecutòries més absurdes.” 

Per aquesta raó, tot i que Catalunya ha canviat molt en les darreres dècades, la seva cultura del greuge ha perdurat com ho fan les cançons de bressol, arribant a contaminar igualment als colons, que com a gossos marquen el territori de la colònia amb pixums pudents i que senten els seus privilegis d’hijosdalgo en perill al tenir que buscar-se la vida fora de casa i comprovar amb desolació que ja no queden ni Tereses ni Montserrats ni tampoc Nuries per seduir ni amb problemes d’identitat per rebatejar-les de nou amb aigua beneita de la Santa Verge del Pilar. 

El seu esquelet mental es fonamenta i és manté erecte i ferm mentre es pensen que la jerarquia de la que formen gustosament part té encara la força suficient per protegir-los y allunyar-los de la casta dels intocables nadius i els acosta falsament a la dels senyors que els van expulsar de casa seva. Però ara, els intocables han mutat i estan començant a ensumar les seductores aromes de les Yolandes i les Vanesses. Tot plegat crea les condicions adients per cometre un error estratègic tràgic enemistant-se amb els seus propis hereus i pubilles que en l’actualitat venen del Magreb o de més enllà. Aquest és un error característic i redundant que també el veiem a altres terres, a França, a Holanda, al Regne Unit... i que queda posat en evidència quan apareixen els nous Marsé de color negre o amb ulls axinats i pell descolorida construint històries que generen tot un nou material simbòlic, un veritable futur esperançat i somnis plens de promeses. Però això els hijosdalgo no ho saben ni ho sabran mai perquè malauradament no són capaços de distingir del tot el seu passat en runes, les seves febleses i traumes que tot fill d’aquesta terra dissortada pateix, de les grans epopeies humanes que els seus avis, pares, i ells mateixos, han protagonitzat sense ser-ne cabalment conscients. 

Després de la Teresa ha vingut la Yolanda i ja espera el seu torn la Fàtima amb més fam de justícia que les altres dues. Benvinguda a casa, noia, tu, la teva nissaga i el teu futur perquè a Espanya tot és vell, tant com la seva fam que no sempre és de justícia. 

Un altre pobre”, va respondre el Profeta, sia sempre lloat.


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Diario de invierno (9)

Pijoaparte versus Mohamed

¿Cuál es el peor enemigo de un pobre?


Como afirma Enric Vila: "A medida que una sociedad pierde la capacidad de hacer propuestas constructivas la gente busca el oxígeno en sus debilidades y traumas particulares y la cultura y la política se vuelven comedias impostadas que llenan de paja los cerebros prometedores. Cuando tienes un pasado en ruinas, es más fácil que la esperanza se reduzca a las cuestiones prácticas de la supervivencia, y que la hipersensibilidad disfrace de palabras pomposas las manías persecutorias más absurdas."

Por esta razón, aunque Cataluña ha cambiado mucho en las últimas décadas, su cultura del agravio ha perdurado como lo hacen las canciones de cuna, llegando a contaminar igualmente a los colonos, que como perros marcan el territorio de la colonia con orines malolientes y que sienten sus privilegios de hijosdalgo en peligro al tener que buscarse la vida fuera de casa y comprobar con desolación que ya no quedan ni Teresas ni Montserrats ni tampoco Nurias para seducir ni con problemas de identidad para rebautizarlas de nuevo con agua bendita de la Santa Virgen del Pilar.

Su esqueleto mental se fundamenta y se mantiene erecto y firme mientras piensan que la jerarquía de la que forman gustosamente parte tiene todavía la fuerza suficiente para protegerlos y alejarlos de la casta de los intocables nativos y los acerca falsamente a la de los señores que los expulsaron de su casa. Pero ahora, los intocables han mutado y están empezando a oler las seductoras aromas de las Yolandas y Vanessas. Todo ello crea las condiciones adecuadas para cometer un error estratégico trágico enemistándose con sus propios herederos y herederas que en la actualidad vienen del Magreb o de más allá. Este es un error característico y redundante que también lo vemos en otras tierras, en Francia, en Holanda, en el Reino Unido... y que queda puesto en evidencia cuando aparecen los nuevos Marsé de color negro o con ojos achinados y piel descolorida construyendo historias que generan todo un nuevo material simbólico, un verdadero futuro esperanzado y sueños llenos de promesas. Pero eso los hijosdalgo no lo saben ni lo sabrán porque desgraciadamente no son capaces de distinguir del todo su pasado en ruinas, sus debilidades y traumas que todo hijo de esta tierra desdichada sufre, de las grandes epopeyas humanas que sus abuelos, padres, y ellos mismos, han protagonizado sin ser cabalmente conscientes.

Después de Teresa ha venido Yolanda y ya espera su turno Fátima con más hambre de justicia que las otras dos. Bienvenida a casa, chica, tú, tu estirpe y tu futuro porque en España todo es viejo, tanto como su hambre que no siempre es de justicia.

"Otro pobre", respondió el Profeta, sea siempre alabado.

sábado, 2 de marzo de 2019

La sort i l’encuny

Fotografia d'un servidor.


Diari d’hivern. (8)

La sort i l’encuny

Fa pocs dies que un amic em confessava amb ironia que si fos ric, intel·ligent, més jove, físicament ben format i, en conseqüència, un home guapo i atractiu, no tindria cap dificultat en ser també una bona persona. Si a més fos lliure, continuà, podria tenir i mostrar criteris justos sobre la vida dels altres i exercir amb generositat la misericòrdia, la pietat i la caritat envers els pobres, els deformes, els diferents, els bojos, els esclaus i, sobre tot, els desafortunats. Si fos ciutadà d’un país autodeterminat em permetria contemplar, deia ell, amb clemència els que no ho són i d’aquesta manera jutjar-los amb equitat i condemnar-los a penes legals, és a dir, justes, adequades, proporcionades i alhora exemplars per a la resta de ciutadans que intentin gaudir de la sort moral de no ser responsables, com jo, de tot allò que no depèn d’ells. Per aquest motiu, em confessava amb sornegueria el meu amic, que no entén al senyor Jordi Cuixart quan afirma amb lucidesa com si ens mostrés una ferida lluminosa que ara casa seva és la presó i que en ella ha après a ser un home lliure.

Jo, que no posseeixo cap de les virtuts que fan ser bona persona a un ésser bípede, li vaig recordar l’exemple de T.H. Lawrence tan ben relatat en el seu tercer i darrer llibre, L’encuny. En ell, l’heroi de la Gran Guerra, ens explica la seva experiència voluntària d’ocultació i de pèrdua d’identitat, status, fama i jerarquia com a soldat ras en una unitat d’aviació de la R.A.F. on,  amb les seves pròpies paraules, "Els soldats d’aviació no tenen possessió alguna, escassos llaços, poques preocupacions quotidianes. Pel que a mi es refereix, el deure només m’exigeix ​​ara que els cinc botons del meu pit brillin".

Segurament l’exèrcit britànic, la RAF més concretament, li devia semblar al soldat ras Lawrence un lloc sanitàriament més segur i fiable per eclipsar-se en ella amb una nova personalitat i un nom fals: John Hume Ross, que li permetés, el que cita la contraportada de Huerga & Fierro, editors: "I el profit que he tret d’això és que mai tornaré a tenir por dels homes. Doncs aquí he après la solidaritat amb ells. No és que siguem molt semblants ni que ho anem a ser. Em vaig allistar amb grans esperances de compartir els seus gustos, les seves maneres i la seva vida, però la meva naturalesa segueix veient totes les coses en el mirall de si mateixa".

En el mirall de sí mateixa.

Està clar que jo no sóc en Lawrence ni en Cuixart però sé de què parlen i entenc a Joan Margarit quan afirma poèticament, com Jordi Cuixart, que cal guanyar la guerra per tenir casa; una manera millor, sens dubte i segons el meu humil parer de primat bípede, de ser bona persona i convocar la sort com aquell que busca l’amor i una bona història per ser viscuda amb valor i coratge a l’empara de la poesia, perquè, com diu l’Enric Vila:  “Si la por et tenalla, tens una vida petita. Si tens una vida petita, no tens experiències grans o genuïnes. Si no tens experiències grans o genuïnes, no generes històries noves. Si no generes històries noves, no enriqueixes la cultura. Quan la cultura s’aprima, les pors es van fent llargues com les ombres dels xiprers dels cementiris abans de fondre’s amb la nit.” 

Així doncs, generarem històries noves i en elles trobarem la sort i l’amor com si fos la porta d’un mur que no en té, i deixarem la moral, la riquesa i la bellesa als reis i als seus lacais.

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La suerte y el troquel

Hace pocos días que un amigo me confesaba con ironía que si fuera rico, inteligente, más joven, físicamente bien formado y, en consecuencia, un hombre guapo y atractivo, no tendría ninguna dificultad en ser también una buena persona. Si además fuera libre, continuó, podría tener y mostrar criterios justos sobre la vida de los demás y ejercer con generosidad la misericordia, la piedad y la caridad para con los pobres, los deformes, los diferentes, los locos, los esclavos y, sobre todo, los desafortunados. Si fuera ciudadano de un país autodeterminado me permitiría contemplar, decía él, con clemencia los que no lo son y de esta manera juzgarlos con equidad y condenarlos a penas legales, es decir, justas, adecuadas, proporcionadas y a la vez ejemplares para el resto de ciudadanos que intenten disfrutar de la suerte moral de no ser responsables, como yo, de todo aquello que no depende de ellos. Por este motivo, me confesaba con socarronería mi amigo, que no entiende al señor Jordi Cuixart cuando afirma con lucidez como si nos mostrara una herida luminosa que ahora su casa es la cárcel y que en ella ha aprendido a ser un hombre libre.

Yo, que no poseo ninguna de las virtudes que hacen ser buena persona a un ser bípedo, le recordé el ejemplo de T.H. Lawrence tan bien relatado en su tercer y último libro, El troquel. En él, el héroe de la Gran Guerra, nos cuenta su experiencia voluntaria de ocultación y de pérdida de identidad, status, fama y jerarquía como soldado raso en una unidad de aviación de la R.A.F. donde, con sus propias palabras, "Los soldados de aviación no tienen posesión alguna, escasos lazos, pocas preocupaciones cotidianas. Por lo que a mí se refiere, el deber sólo me exige ahora que los cinco botones de mi pecho brillen".

Seguramente el ejército británico, la RAF más concretamente, le debió parecer al soldado raso Lawrence un lugar sanitariamente más seguro y fiable para eclipsarse en ella con una nueva personalidad y un nombre falso: John Hume Ross, que le permitiera, lo que cita la contraportada de Huerga & Fierro, editores: "Y el provecho que he sacado de ello es que nunca volveré a tener miedo de los hombres. Pues aquí he aprendido la solidaridad con ellos. No es que seamos muy similares ni que lo vayamos a ser. Me alisté con grandes esperanzas de compartir sus gustos, sus formas y su vida, pero mi naturaleza sigue viendo todas las cosas en el espejo de sí misma".

En el espejo de sí misma.

Está claro que yo no soy Lawrence ni Cuixart pero sé de qué hablan y entiendo a Joan Margarit cuando afirma poéticamente, como Jordi Cuixart, que hay que ganar la guerra para tener casa; una manera mejor, sin duda y según mi humilde opinión de primate bípedo, de ser buena persona y convocar a la suerte como aquel que busca el amor y una buena historia para ser vivida con valor y coraje al amparo de la poesía, porque, como dice Enric Vila: "Si el miedo te atenaza, tienes una vida pequeña. Si tienes una vida pequeña, no tienes experiencias grandes o genuinas. Si no tienes experiencias grandes o genuinas, no generas historias nuevas. Si no generas historias nuevas, no enriqueces la cultura. Cuando la cultura se adelgaza, los miedos se van haciendo largas como las sombras de los cipreses de los cementerios antes de fundirse con la noche.

Así pues, generaremos historias nuevas y en ellas encontraremos la suerte y el amor como si fuera la puerta de un muro sin ella, y dejaremos la moral, la riqueza y la belleza a los reyes y a sus lacayos.