viernes, 17 de mayo de 2013

El Peletero/"Mi amor"



Hemeroteca pelletera.

Mi amor”.

La Graciella és una senyora cubana que passa diverses vegades cada dia per davant de la meva botiga, s’atura a saludar-me i em diu que sóc el català més guapo que ha conegut mai. La Graciella té més de vuitanta anys i tots el dies dona varies voltes a la illa de cases ajudada pel seu bastó per no quedar-se anquilosada ni deixar que l’artrosi la immobilitzi per a sempre; passet a passet, caminant lentament, va fent via. Ens hem fet mig amics i m’explica coses de la illa caribenya i m’agraeix que pregunti per la seva salut i la de la resta de la família. De jove tenia que haver estat una dona molt maca i atractiva. M’agrada el castellà que parla, un castellà polit i brillant.

Quan l’Albert i jo vam arribar a Cuba en el llunyà 1984 ens vàrem trobar en que totes les noies i senyores de qualsevol edat ens deien, al dirigir-se a nosaltres i sense conèixer-nos de res, “mi cielo”, “mi amor”, mi cariño”, i coses semblants, totes elles del mateix estil.

Al principi, i després de sorprendre'ns gratament i de gaudir del fet en sí –les catalanes, i dones geogràficament afins, no són precisament un model de simpatia i afecte, més aviat tot el contrari, sempre sembla que algú els degui diners-, pensàrem que estàvem més guapos del compte i del normal per alguna raó estranya o pel sol del tròpic que embelleix a tothom, però no, malauradament no era així perquè després vàrem constatar que aquestes flors les deien a qualsevol sense discriminació, igual que si fos, com així era, només un ús corrent del llenguatge i de les normes de tracte habitual entre les persones d'allà. D’aquesta trista manera vàrem baixar del núvol per continuar, com fins aleshores i fins avui, caminant arran de terra.

No sé si és culpa dels serials televisius veneçolans o colombians o de la immigració caribenya que ha arribat a les nostres ciutats i cases per netejar la nostre brutícia i tenir cura dels nostres ancians, però crec percebre que la moda dels “mi amor” i "mi cielo" s'ha estès entre la població femenina espanyola. És un costum bonic, naturalment, però desconcertant quan sents a la teva enamorada anomenar-te d'aquesta manera i al mateix temps fer-ho també amb el seu cosí segon i el veí del cinquè. Perd, per dir-ho així, efectisme psicològic.

En el fons i una vegada més, he de reconèixer que és una qüestió de vanitat, de simple i terrible vanitat.

Tanmateix, hi ha un fet similar encara que diferent que vull destacar i que vaig trigar un any a descobrir, de nou per al meu desencant i desengany.

Moltes persones, la majoria dones –encara que tanbé bastants homes al estar al barri gai de Barcelona-, quan passaven -i continuen passant- per davant de la meva botiga giraven el cap i en fer-ho creia que em miraven. No pensava que miressin les coses disposades a l'aparador, no, sinó que els seus ulls em buscaven, que em miraven a mi al passar caminant, a mi que no estava ni estic, exactament, exhibit ni exposat a la venda en el meu petit aparador encara que, en bona mesura, consideri tristament que ja em trobo en fase de rebaixes, en plena liquidació final.

Però no, en realitat no em miraven, ni em miren a mi actualment ni a les coses que venc, res del que mostro els atrau ni els interessa el més mínim excepte una de sola: elles mateixes que miren la vitrina.

Per què?

Perquè es veuen reflectides en els vidres. La seva mirada, que semblava travessar i arribar fins a mi, donava lloc a la meva confusió vanitosa i feia que pensés equivocadament que l'objecte més preuat de la meva botiga era jo. Res més lluny.

Pensar que em miraven a mi!, pobre vanitós, pobre de mi!

Encara que elles i ells, és de justícia acceptar, també ho són quan es miren en els meus vidres com si fossin un mirall. És com l'amor que en realitat no és altra cosa que el reflex d'un mateix.

Pura vanitat.

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Hemeroteca peletera.

“Mi amor”.

Graciella es una señora cubana que pasa varias veces al día por delante de mi tienda, se detiene a saludarme y me dice que soy el catalán más guapo que ha conocido nunca. Graciella tiene más de ochenta años y todos los días da varias vueltas a la manzana ayudada por su bastón para no quedarse agarrotada ni dejar que la artrosis la inmovilice para siempre: pasito a pasito, paseando lentamente, va haciendo camino. Nos hemos hecho medio amigos y me explica cosas de la isla caribeña y me agradece que pregunte por su salud y la del resto de la familia. De joven tenía que haber sido una mujer muy bonita y atractiva. Me gusta el castellano que habla, un castellano pulido y brillante.

Cuando Albert y yo llegamos a Cuba en el lejano 1984 nos encontramos que todas las chicas y señoras de cualquier edad nos decían, al dirigirse a nosotros y sin conocernos de nada, "mi cielo", "mí amor", “mi cariño", y cosas parecidas, todas ellas del mismo estilo.

Al principio, y después de sorprendernos gratamente y de disfrutar del hecho en sí -las catalanas, y mujeres geográficamente afines, no son precisamente un modelo de simpatía y afecto, más bien todo lo contrario, siempre parece que alguien les deba dinero-, pensamos que estábamos más guapos de la cuenta por alguna razón extraña o por el sol del trópico que embellece a todo el mundo, pero no, desgraciadamente no era así porque después constatamos que esos piropos los decían a cualquiera sin discriminación, igual que si fuera, como así era, sólo un uso corriente del lenguaje y de las normas de trato habitual entre las personas de allí. De esta triste manera bajamos de la nube para continuar, como hasta entonces y hasta hoy, caminando a ras del suelo.

No sé si es culpa de los seriales televisivos venezolanos o colombianos o la inmigración caribeña que ha llegado a nuestras ciudades y casas para limpiarlas de la suciedad que generamos y cuidar de nuestros ancianos, pero creo percibir que la moda de los “mi amor” y "mi cielo" se ha extendido entre la población femenina española. Es una costumbre bonita, naturalmente, pero desconcertante cuando oyes a tu enamorada llamarte de esta manera y al mismo tiempo hacerlo también con su primo segundo y el vecino del quinto. Pierde, por así decirlo, efectismo psicológico.

En el fondo y una vez más, he de reconocer que es una cuestión de vanidad, de simple y terrible vanidad.

Sin embargo, hay un hecho similar aunque diferente que quiero destacar y que tardé un año en descubrir, de nuevo para mi desencanto y desengaño.

Muchas personas, la mayoría mujeres –aunque también bastantes hombres al estar en el barrio gay de Barcelona-, cuando pasaban -y continúan pasando- por delante de mi tienda giraban la cabeza y al hacerlo creía que me miraban.

No pensaba que mirasen las cosas dispuestas en el escaparate, no, sino que sus ojos me buscaban, que me miraban a mí al pasar caminando, a mí que no estaba ni estoy, exactamente, exhibido ni expuesto a la venta en mi pequeño escaparate aunque, en buena medida, considere tristemente que ya me encuentro en fase de rebajas, en plena liquidación final.

Pero no, en realidad no me miraban, ni me miran a mí actualmente, ni a las cosas que vendo, nada de lo que muestro les atrae ni les interesa lo más mínimo excepto una sola: ellas mismas que miran la vitrina.

¿Por qué?

Porque se ven reflejadas en los cristales. Su mirada, que parecía atravesar y llegar hasta mí, daba lugar a mi confusión vanidosa y hacía que pensara equivocadamente que el objeto más preciado de mi tienda era yo. Nada más lejos.

¡Pensar que me miraban a mí!, Pobre vanidoso, ¡pobre de mí!

Aunque ellas y ellos, es de justicia aceptar, también lo son cuando se miran en mis cristales como si fueran un espejo. Es como el amor que en realidad no es otra cosa que el reflejo de uno mismo.

Pura vanidad.

domingo, 12 de mayo de 2013

El Peletero/Cristina Ruiz



Hemeroteca pelletera

Cristina Ruiz.

L’Albert va conèixer a la Cristina Ruiz a l’autocar de l’ALSA que fa el trajecte de Barcelona a Madrid, triga 8 hores i costa 57 euros anada i tornada. Anava ple i van tenir la casualitat i la sort de ser veïns de seient.

La Cristina pinta seda. L’altre dia el va convidar a una mena de classe magistral de pintura en directe, on ella va fer una de les seves obres davant dels ulls de tots.

L’Albert em va escriure explicant-me cóm havia estat:

“La demostració va tenir lloc a la Casa Basca a Madrid, la Euskal Etxea, és tot un edifici de tres o quatre plantes. Ho van fer a la Cafeteria que hi ha al tercer pis, per això es veuen unes senyores jugant a cartes. 

El noi que surt repartint pastissos també és pintor i han fet alguna exposició junts, es diu Natxo Arteta i fa uns quadres abstractes geomètrics a base de línies i plans, una mena de Mondrian però molt més poètic, a la seva Web ho podràs veure.

A part de pintor fa uns pastissos molt bons, i aquesta va ser una manera original de treure’s uns euros extra. Jo vaig prendre un tros d'un dels pastissos (boníssim) y un gotet de vi, en total em va costar 5,50 euros.

Aquest pintor viu entre Pittsburg (on va néixer i té la seva família) i Madrid.

El vídeo està filmat i produït pel marit de la Cristina, l'Alexey K. (no recordo quin és el seu cognom, ja saps que és rus (de Sant Petersburg). Segueix portant els cabells llargs, abans també perilla, però ara s'ha deixat el bigoti com els dels anys 70, aquella mena de bigotis que varem parlar amb el Lluís a Camponaraya”.

Les imatges es podrien comentar, però el millor es deixar que la mirada es perdi en elles veient a la Cristina pintar-les.



Sabados Dulces en Euskal Etxea %22Seda Natural%22 6 abril 2013 from Alexey K on Vimeo.

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Hemeroteca peletera

Cristina Ruiz.

Albert conoció a Cristina Ruiz en el autocar de ALSA que hace el trayecto de Barcelona a Madrid, tarda 8 horas y cuesta 57 euros ida y vuelta. Iba lleno y tuvieron la casualidad y la suerte de ser vecinos de asiento.

Cristina pinta seda. El otro día lo invitó a una especie de clase magistral de pintura en directo, donde ella hizo una de sus obras ante los ojos de todos.

Albert me escribió contándome cómo había sido:

"La demostración tuvo lugar en la Casa Vasca en Madrid, la Euskal Etxea, es todo un edificio de tres o cuatro plantas. Lo hicieron en la Cafetería que hay en el tercer piso, por eso se ven unas señoras jugando a las cartas.

El chico que sale repartiendo pasteles también es pintor y han realizado alguna exposición juntos, se llama Natxo Arteta y hace unos cuadros abstractos geométricos a base de líneas y planos, una especie de Mondrian pero mucho más poético, en su Web lo podrás ver.

Aparte de pintor cocina unos pasteles muy buenos, y esa fue una manera original de ganarse unos euros extra. Me comí un pedazo de uno de los pasteles (buenísimo) y un vasito de vino, en total me costó 5,50 euros.

Este pintor vive entre Pittsburg (donde nació y tiene a su familia) y Madrid.

El vídeo está filmado y producido por el marido de Cristina, Alexey K. (no recuerdo cuál es su apellido, ya sabes que es ruso (de San Petersburgo). Sigue llevando el pelo largo, antes también perilla, pero ahora se ha dejado el bigote como los de los años 70, ese tipo de bigotes que hablamos con Lluís en Camponaraya ".

Las imágenes se podrían comentar, pero lo mejor es dejar que la mirada se pierda en ellas viendo a Cristina pintarlas.


miércoles, 8 de mayo de 2013

El Peletero/La rissaga (i 2)


Platja a l'oest d'Accra, a Ghana, fotografiada per l'Alícia la setmana passada
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La rissaga (i 2)

On som?

En aquest cas li toca a Joaquim Molins fer de progressBar i dir-nos, de manera aproximada, que les polítiques keynesianes, d’aquests pocs darrers anys i mesos, d’injecció de diners –de diner ful- per fer créixer les economies han tingut uns resultats perversos que calia que els Bancs Centrals, els emissor d’aquesta allau monetària, haguessin previst i que si no ho han fet o és perquè no volien o per un estrany fenomen que ell mateix anomena, fent servir llenguatge econòmic, “gana pel risc”. És difícil de creure, sembla, si més no, falsa ingenuïtat que entitats d’aquesta mena no es poden permetre fora de caure en la irresponsabilitat malèvola i criminal. Però és que la base de l’argumentació de tot l’article és, precisament, “l’exuberància irracional”.

Des que era petit ja em deia el meu pare que el diner és el més poruc que hi ha al món.

En Joaquim Muns qual·lifica, crec que amb encert,  a “l’economia financera” d’allunyada i contraposada al que es coneix com a “economia real” i ens diu:

“Com pot haver-se produït aquest divorci entre economia real i economia financera si sempre se'ns ha ensenyat que l'evolució d'aquesta última es basa en el que es coneix com els fonaments de l'economia real? Crec que ha arribat el moment que canviem aquest paradigma.

Avui els mercats financers poden funcionar i guanyar-se la vida en gran part al marge de l'economia real. Han trobat la manera de sobreviure, créixer i extreure beneficis de forma autònoma. I ho han aconseguit amb creativitat i innovació, que han produït nous instruments que faciliten el palanquejament”.

(...)

El fet fins ara l'únic que ha aconseguit és aprofundir el divorci entre l'economia real i la financera i això no és bo, a llarg termini, per a ningú”.


A mi, el que em preocupa no es que la dita “economia financera” no formi part de l’economia real, sinó que al final ho acabi sent de real, tan real com el pa, si no és que ja ho és ara, un article de luxe i de necessitat alhora.

¿On podem anar?

El tercer torn, el de web searchengine, li toca a José Luís Álvarez de El País i que aprofita la mort de Margaret Tatcher per fer, precisament, una crítica a l’esquerra, com si li reconegués a ella, a la Dama de ferro, haver marcat el camí a seguir també als seus rivals. Del enemics sempre se n’ha aprèn més que dels amics, no en tinc cap dubte, per a mi és una cosa fàcil d’entendre, però sembla que a molts els hi costa de comprendre i limiten les seves lectures a llegir el que ja saben per a confirmar així el nivell del que ignoren.

“Que el talent de Margaret Thatcher es posés finalment al servei d'idees conservadores extremes i a una visió social sense compassió, que acabés sent la primera gran contrarevolucionària de la segona meitat el segle XX -després van venir Ronald Reagan i Karol Wojtyla- el podem deixar a atzars biogràfics  i a la seva afinitat psicològica amb l'autoritarisme, més natural a la dreta que a l'esquerra, com José María Aznar va exhibir sobreactuat a Espanya. El fet és que el seu llegat segueix mantenint a l'esquerra a la defensiva perquè aquesta encara no reconeix que l'Estat no cal defensar-lo com està, que cal reformar-lo.Y la dreta no el vol reformar, el vol destruir. L'esquerra no ha entès que en un món global que proporciona oportunitats a demografies immenses fins ara en la pobresa només el mèrit és font de legitimitat. La desigualtat serà inevitable. La diferència serà entre una desigualtat de sortida, l'opció de dretes, o una igualtat de sortida, en què el mèrit és l'única font legítima de desigualtat.

No hi ha política que valgui la pena si no és des de la superioritat moral i des de la fricció constant amb l'oponent, i l'esquerra espanyola encara està instal·lada en les maneres institucionals i amables, al màxim iròniques, de Felipe González.

Margaret Thatcher per ser de classe mitjana baixa, per ser d'un gènere discriminat, per la seva aposta vital pel mèrit d'haver estat d'esquerres, però aquestes segueixen tenint atractiu per a sectors socials i psicologies que creuen en la igualtat de sortida, però no en una igualtat d'arribada”.


Corolari:


Tot és molt complicat, les factures que no es poden pagar, les que mai arribarem a cobrar, els fills que no hem tingut amb la dona de la nostre vida, els amors que ens han rebutjat, els que nosaltres em dit que no, el temps perdut,  els diamants, les roses, el nom de la rosa, les traïdories que cal cometre per menjar calent cada dia, la dignitat que malgastem per mantenir-nos mitjanament dempeus i les mentires que oblidem amb la mateixa rapidesa que les diem per poder-nos mirar al mirall al dematí, amnèsics. Sí, tot és molt enrevessat i complex, saber si fem bé o fem mal, saber alguna cosa...

Ignorants o saberuts al final el vent s’endurà les molles de pa que deixem pel camí, el mateix vent que els habitants de Menorca en general i els de Ciutadella en particular sembla ser que oloren anticipant els canvis en l’atmosfera que provocaran aquestes rissagues que buidaran el port igual com si fos algú que es mora de repent per després ressuscitar, també de repent.

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Hemeroteca peletera.

La rissaga (y 2)

¿Dónde estamos?

En este caso le toca a Joaquim Molins hacer de progressBar y decirnos, de manera aproximada, que las políticas keynesianas, de esos pocos últimos años y meses, de inyección de dinero -de dinero ful- para hacer crecer las economías han tenido unos resultados perversos que era necesario que los Bancos Centrales, los emisor de esta avalancha monetaria, hubieran previsto y que si no lo han hecho o es porque no querían o por un extraño fenómeno que él mismo llama, usando lenguaje económico, "apetito por el riesgo ". Es difícil de creer, parece, cuando menos, falsa ingenuidad que entidades de este tipo no se pueden permitir fuera de caer en la irresponsabilidad malévola y criminal. Pero es que la base de la argumentación de todo el artículo es, precisamente, "la exuberancia irracional".

De pequeño ya me decía mi padre que el dinero es lo más miedoso que hay en el mundo, pero lo que no sabía es que también puede ser el más valiente a cambio de serlo de una manera irracional e  irresponsable. ¿A eso le llaman codicia?

Joaquín Muns califica, creo que con acierto, a "la economía financiera" de alejada y contrapuesta a la que se conoce como "economía real" y nos dice:

“¿Cómo puede haberse producido este divorcio entre economía real y economía financiera si siempre se nos ha enseñado que la evolución de esta última se basa en lo que se conoce como los fundamentos de la economía real? Creo que ha llegado el momento de que cambiemos este paradigma.

Hoy los mercados financieros pueden funcionar y ganarse la vida en gran parte al margen de la economía real. Han encontrado la manera de sobrevivir, crecer y extraer beneficios de forma autónoma. Y lo han logrado con creatividad e innovación, que han producido nuevos instrumentos que facilitan el apalancamiento”.

(...)

Lo hecho hasta ahora lo único que ha conseguido es ahondar el divorcio entre la economía real y la financiera y esto no es bueno, a largo plazo, para nadie".


A mí, lo que me preocupa no es que dicha "economía financiera" no forme parte de la economía real, sino que al final lo acabe siendo, real, tan real como el pan, si es que no ya lo es ahora, un artículo de lujo y de necesidad a la vez.

¿Dónde podemos ir?

El tercer turno, el de web web searchengine, le toca a José Luis Álvarez de El País que aprovecha la muerte de Margaret Tatcher para hacer, precisamente, una crítica a la izquierda, como si le reconociera a ella, a la Dama de hierro , haber marcado el camino a seguir también a sus rivales. De los enemigos siempre se ha aprende más que de los amigos, no tengo ninguna duda, para mí es algo fácil de entender, pero parece que a muchos les cuesta comprender y limitan sus lecturas a leer lo que ya saben para confirmar así el nivel de lo que ignoran.

"Que el talento de Margaret Thatcher se pusiera finalmente al servicio de ideas conservadoras extremas ya una visión social sin compasión, que acabara siendo la primera gran contrarrevolucionaria de la segunda mitad del siglo XX-después vinieron Ronald Reagan y Karol Wojtyla-lo podemos dejar a azares biográficos ya su afinidad psicológica con el autoritarismo, más natural a la derecha que a la izquierda, como José María Aznar exhibió sobreactuado en España. El hecho es que su legado sigue manteniendo a la izquierda a la defensiva porque ésta aún no reconoce que el Estado no hay que defenderse como está, que hay que reformarla lo.Y la derecha no lo quiere reformar, el quiere destruir . La izquierda no ha entendido que en un mundo global que proporciona oportunidades a demografías inmensas hasta ahora en la pobreza sólo el mérito es fuente de legitimidad. La desigualdad será inevitable. La diferencia será entre una desigualdad de salida, la opción de derechas, o una igualdad de salida, en la que el mérito es la única fuente legítima de desigualdad.

No hay política que valga la pena si no es desde la superioridad moral y desde la fricción constante con el oponente, y la izquierda española todavía está instalada en los modos institucionales y amables, el máximo irónicas, de Felipe González.

Margaret Thatcher por ser de clase media baja, por ser de un género discriminado, por su apuesta vital por el mérito de haber sido de izquierdas, pero éstas siguen teniendo atractivo para sectores sociales y psicologías que creen en la igualdad de salida , pero no en una igualdad de llegada ".


Corolario:


Todo es muy complicado, las facturas que no se pueden pagar, las que nunca llegaremos a cobrar, los hijos que no hemos tenido con la mujer de nuestra vida, los amores que nos han rechazado, los que nosotros hemos dicho que no, el tiempo perdido, los diamantes, las rosas, el nombre de la rosa, las traiciones que cometemos para comer caliente cada día, la dignidad que malgastamos para mantenernos medianamente en pie y las mentiras que olvidamos con la misma rapidez que las decimos para poder mirarnos al espejo por la mañana, amnésicos. Sí, todo es muy enrevesado y complejo, saber si hacemos bien o hacemos mal, saber algo...

Ignorantes o sesudos, al final el viento se llevará las migas de pan que dejamos en el camino, el mismo viento que los habitantes de Menorca en general y los de Ciutadella en particular parece ser que huelen anticipando los cambios en la atmósfera que provocarán esas rissagas que vaciarán el puerto igual como si fuera alguien que se muere de repente para después resucitar, también de repente.


viernes, 3 de mayo de 2013

El Peletero/La rissaga (1)


Terrat d'una de les dues torres bessones de N.Y. fotografiat per l'Albert el 1980
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La rissaga (1)

Un amiga menorquina em parlava l’altre dia de la rissaga, aquest estrany fenomen meteorològic que fa que les aigües marines es retirin com si Moisés les hagués apartat en nom de Déu per passar a l’altra riba sense tenir que mullar-se els peus.

D’això en diuen un meteotsunami i, segons sembla, succeeix, a més de Ciutadella a altres llocs del món, a l’Adriàtic, al Regne Unit, a Nagassaki i, fins i tot, a Chicago que no té mar, però si un llac immens.

La rissaga no és pas conseqüència ni d’un miracle ni de cap catàstrofe natural, terratrèmol o fenomen volcànic submarí, només és un canvi brusc i sobtat en la pressió atmosfèrica, és tan sols una qüestió meteorològica com, d’altre banda, deu passar sovint en els planetes que tenen atmosfera i en la vida de qualsevol persona normal que respiri pel nas i la pell, que, de cop i volta, es descomprimeix com un globus que es desinfla.

En el Periódico de Barcelona d’avui, dia 18 d’abril, Laura Freixas, al parlar del dret a l’avortament, cita el diari de Silvia Plath, ho fa per destacar que moltes dones, amb tot el seu dret, no volen ser mares, o no ho volen ser amb un determinat home, o tampoc en un precís moment. Aquest és el motiu de l’article, l’avortament, però a mi m’ha colpit la cita que fa del diari de la Plath:

"Horror davant la possibilitat d'estar embarassada. El soroll metàl·lic d'una porta després d'una altra que es tanquen violentament sobre els nostres caps... Ted sense feina, jo sense feina, l'allau de factures posant-nos en números vermells, i el pitjor de tot, odiant amb tota l'ànima l'intrús... 20 anys d'infelicitat, un fill creixent en el desamor... La necessitat de sacrificar-ho tot per guanyar diners acabaria amb mi, amb Ted, amb el nostre treball d'escriptors... quan, d'aquí a quatre anys, posem, podríem ser els millors pares inimaginables".

El dijous passat de fa una setmana vaig veure amb la Clara, l’amiga menorquina, l’obra de teatre “Bona gent” a l’escenari del Goya, a la Ronda de Sant Antoni. 

Malgrat que és una tragicomèdia --sense una mica de bon humor àcid seria irrepresentable-- i també una narració d’amistat, ens parla de cóm es pot arribar a sacrificar tot quan no es tenen diners, quan les factures impagades ens esclafen i com les situacions de necessitat poden acabar amb les persones i la seva dignitat, i dur-les a fer coses inimaginables, terribles, roïns i mesquines.
     
Els dos exemples que esmento podrien parlar de mi, fent de marit de la Plath o formant part d’aquest informe i ampli grup de persones que són “bona gent”, de les coses que he hagut de fer quan m’han faltat els diners per sobreviure, del pare que hagués pogut estar si hagués tingut aquella filla amb la dona de la meva vida, una filla que ni tant sols varem concebre.

Però avui no vull referir-me, exactament, a les meves factures pendents que són moltes, la majoria impagables, deutores i creditores, no vull esmentar per enèsima vegada la meva mudança, vull arriscar-me i escriure de política tot i que sempre que en parlo en surto molt malparat. Tant si ho faig de manera privada como si, sobre tot, expresso el meu parer polític en públic, en un blog, per exemple, rebo bufetades de totes bandes.
Així que, o bé em desdic i reculo o segueixo pel meu camí habitual: la tangent eufemística directa inversa i/o irònica, l’argumentació ionesca, descreguda i escèptica i l’humor surrealista i informàtic, és a dir, llançar la ma i amagar la pedra, que no el cap, sota l’ala.

Seguin l’estela del darrer post i d’en Patufet, vull citar tres articles periodístics de recent actualitat que expressen, amb més o menys encert, on hem estat, on som i on podem anar.

On hem estat?

El primer article el signa Javier Benegas a vozpopuli.com, i en ell, fent de Breadcrumb, ens explica com: "En aquests dies, en què molts lamenten la mort de la Margaret Thatcher, s'oblida que va ser durant el període que va de novembre de 1989 a març de 1993 quan la democràcia va ser desestimada en favor de polítiques utilitaristes que, transvestides de socialdemocràcia, prometien una prosperitat horitzontal”.

Per la meva banda jo no puc més que recordar de manera clara i nítida l’arribada de la esperança que va representar Gorbachov, la Glasnot i la Perestroika, la caiguda del mur i amb ell la del Imperi. Ho recordo molt bé per la banda que em tocava dels meus amics grecs i els seus afers a Moscou i com m’explicaven que qualsevol dia et podies trobar en que t’havien robat sencer l’ascensor de casa i que sense la màfia nohi havia manera de fer negocis a Rússia. Després o abans va esclatar Txernòbil i la pluja radioactiva ens va caure un dia a tots plegats al cap al sortir de prendre unes copes d’un Night Club de Thessaloniki  on es tocava el buzuqui i les nenes sortien a ballar despullades. Després va venir la guerra dels Balcans i tothom va quedar, aquesta vegada sí, en pilotes.

“També cal recordar, rememorant la desapareguda 'Dama de Ferro', allò de que "Europa mai serà com Amèrica. Perquè Europa és producte de la història i Amèrica és producte de la filosofia ". No obstant això, es podria dir que a Amèrica també li comença a pesar la Història.

  El mur de Berlín va caure, cert. Però els països desenvolupats, abstrets i fàcilment impressionables, van defugir la lluita i van acceptar anomenar als costums més atroços "multiculturalisme"; renunciar a la defensa dels drets individuals i a la igualtat davant la llei. En definitiva, abdicar dels seus principis ètics. Com a resultat d'aquella renúncia, les potències emergents d'avui disten molt de ser exemplars democràcies. I segons l'economia internacional es deteriora, el proteccionisme s'acreix i la inestabilitat s'agreuja, el 'socialpopulisme' s'obre pas. Per tractar de conjurar aquest perill, valgui el dit amb coneixement de causa per un altre personatge singular, Desmond Tutu, premi Nobel de la Pau en 1984: "No sóc pacifista, sóc un home de pau, una cosa molt diferent. Contra la tirania i la injustícia sempre cal combatre ".


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Hemeroteca peletera.

La rissaga (1)

Un amiga menorquina me hablaba el otro día de la rissaga, ese extraño fenómeno meteorológico que hace que las aguas marinas se retiren como si Moisés las hubiera apartado en nombre de Dios para pasar a la otra orilla sin tener que mojarse los pies.

A esto le llaman un meteotsunami y, al parecer, sucede, además de en Ciutadella en otros lugares del mundo, en el Adriático, en el Reino Unido, en Nagassaki e, incluso, en Chicago que no tiene mar, pero si un lago inmenso.

La rissaga no es consecuencia ni de un milagro ni de ninguna catástrofe natural, terremoto o fenómeno volcánico submarino, sólo es un cambio brusco y repentino en la presión atmosférica, es solamente una cuestión meteorológica como, por otro lado, debe suceder a menudo en los planetas que tienen atmósfera y en la vida de cualquier persona normal que respire por la nariz y la piel, que, de repente, se descomprime como un globo que se deshincha.

En el Periódico de Barcelona de hoy, día 18 de abril, Laura Freixas, al hablar del derecho al aborto, cita el diario de Silvia Plath, lo hace para destacar que muchas mujeres, con todo su derecho, no quieren ser madres, o no lo quieren ser con un determinado hombre, o tampoco en un preciso momento. Este es el motivo del artículo, el aborto, pero a mí me ha impactado la cita que hace del diario de la Plath:

“Horror ante la posibilidad de estar embarazada. El ruido metálico de una puerta tras otra que se cierran violentamente sobre nuestras cabezas… Ted sin trabajo, yo sin trabajo, la avalancha de facturas poniéndonos en números rojos, y lo peor de todo, odiando con toda el alma al intruso… 20 años de infelicidad, un hijo creciendo en el desamor… La necesidad de sacrificarlo todo para ganar dinero acabaría conmigo, con Ted, con nuestro trabajo de escritores… cuando, dentro de cuatro años, pongamos, podríamos ser los mejores padres inimaginables”.

El jueves pasado hace una semana vi con Clara, la amiga menorquina, la obra de teatro "Bona gent" en el escenario del Goya, en la Ronda de San Antonio.

Aunque es una tragicomedia - sin un poco de buen humor ácido sería irrepresentable - y también una narración de amistad, nos habla de cómo se puede llegar a sacrificar todo cuando no se tiene dinero, cuando las facturas impagadas nos aplastan y como las situaciones de necesidad pueden acabar con las personas y su dignidad, y llevarlas a hacer cosas inimaginables, terribles, malas y mezquinas.
      
Los dos ejemplos que menciono podrían hablar de mí, haciendo de marido de la Plath o formando parte de este informe y amplio grupo de personas que son "buena gente", de las cosas que he tenido que hacer cuando me ha faltado dinero para sobrevivir, del padre que hubiera podido ser si hubiera tenido esa hija con la mujer de mi vida, una hija que ni siquiera pudimos concebir.

Pero hoy no quiero referirme, exactamente, a mis facturas pendientes que son muchas, la mayoría impagables, deudoras y acreedoras, no quiero nombrar por enésima vez mi mudanza, quiero arriesgarme y escribir de política aunque siempre que hablo de política salgo muy mal parado. Igual si lo hago de manera privada como si, sobre todo, expreso mi opinión política en público, en un blog, por ejemplo, recibo bofetadas de todos lados.

Así que, o bien me desdigo y reculo o sigo por mi camino habitual: la tangente eufemística directa inversa y/o irónica, la argumentación ionesca, descreída y escéptica y el humor surrealista e informático, es decir, lanzar la mano y esconder la piedra, que no la cabeza, bajo el ala.

Siguiendo la estela del último post y de Pulgarcito, quiero citar tres artículos periodísticos de reciente actualidad que expresan, con más o menos acierto, donde hemos estado, dónde estamos y dónde podemos ir.

¿Donde hemos estado?

El primer artículo lo firma Javier Benegas en vozpopuli.com, y en él, haciendo de Breadcrumb, nos explica como: “En estos días, en los que muchos lamentan la muerte de Margaret Thatcher, se olvida que fue durante el periodo que va de noviembre de 1989 a marzo de 1993 cuando la democracia fue desestimada en favor de políticas utilitaristas que, travestidas de socialdemocracia, prometían una prosperidad horizontal”.

Por mi parte no puedo más que recordar de manera clara y nítida la llegada de la esperanza que representó Gorbachov, la Glasnot y la Perestroika, la caída del muro y con él la del Imperio. Lo recuerdo muy bien por mis amigos griegos y sus asuntos en Moscú y como me contaban que cualquier día te podías encontrar que te habían robado entero el ascensor de casa y que sin la mafia no había manerta de hacer negocios en Rusia. Después o antes estalló Chernóbil y la lluvia radiactiva nos cayó un día a todos en la cabeza al salir de tomar unas copas de un Night Club en Thessaloniki donde se tocaba el buzuqui y las niñas salían a bailar desnudas. Después vino la guerra de los Balcanes y todo el mundo quedó, esta vez sí, en pelotas.

“También cabe recordar, rememorando a la desaparecida ‘Dama de Hierro’, aquello de que “Europa nunca será como América. Porque Europa es producto de la historia y América es producto de la filosofía”. Sin embargo, diríase que a América también le empieza a pesar la Historia.

 El muro de Berlín cayó, cierto. Pero los países desarrollados, ensimismados y fácilmente impresionables, rehuyeron la lucha y aceptaron llamar a las costumbres más atroces “multiculturalismo”; renunciaron a la defensa de los derechos individuales y a la igualdad ante la ley. En definitiva, abdicaron de sus principios éticos. Como resultado de aquella renuncia, las potencias emergentes de hoy distan mucho de ser ejemplares democracias. Y según la economía internacional se deteriora, el proteccionismo se acrecienta y la inestabilidad se agrava, el ‘socialpopulismo’ se abre paso. Para tratar de conjurar ese peligro, valga lo dicho con conocimiento de causa por otro personaje singular, Desmond Tutu, Premio Nobel de la Paz en 1984: “No soy pacifista, soy un hombre de paz, algo muy distinto. Contra la tiranía y la injusticia siempre hay que combatir”.



sábado, 27 de abril de 2013

El Peletero/Bárbara Kruger

Hemeroteca pelletera

Bárbara Kruguer.

Corre per casa un exemplar, el 3er volum de la “col·leció 10 X 14”, dedicat a Bàrbara Kruger. Nosaltres tenim el número 80 d’una edició de 100. És un llibre artesanal, petit, 10,5 x 14,5 cm. que es va publicar el desembre de l’any 1992 a Barcelona.

Els seus editors foren: Xavi Capmany, Carlos Díaz i Jaume Pujagut. És d’agrair la nota final d’ells que diuen: “Preguem la difusió d’aquest llibre total o parcialment, citant la seva procedència. El contingut pot ser copiat o reproduït per qualsevol mitjà elèctric, químic, mecànic, òptic, de gravació, de fotocòpia o be per a inventar”.

Copiem i inventem, doncs, que ni la còpia ni la invenció poden viure l’una sense l’altre i a l’inrevés.

Ara que està tan de moda pintar a les parets frases i sentències que ens facin reflexionar i il·luminin la nostra vida gris i fosca, una vida ignorant i alienada es bo recordar a una bona artista gràfica que en la millor tradició del cartellisme, l’humor àcid dels acudits periodístics, de la pintura pop, que beu de les fonts gràfiques contemporànies i que amb una voluntat transgressora ha acabat com tothom, adornant no les parets del carrers sinó la dels museus.

Sincerament -per fer cas de la mateixa lliçó que intenta impartir la senyora Kruger amb les seves sentències-, massa soroll per ser tristament engolida pel sistema.

El llibret diu:

Bàrbara Kruger, nascuda al 1945 a Network, Nova Jersey, és una de les artistes més notòries de la recent història de l’art contemporani. El seu treball s’inscriu en l’anomenat “nou art conceptual americà”, i ha estat presentada a Barcelona en l’exposició col·lectiva, realitzada l’any 1986, sota el nom de L’Art i el seu Doble. Panorama de l’Art a Nova York”.

La seva obra s’ha vist clarament influenciada pel seu període de treball com a dissenyadora gràfica, en l’editorial Condé Nast Publications (1965-1969). Bàrbara Kruger afronta el seu treball aprofitant la contundent eficiència del llenguatge publicitari, i utilitza les eines del control polític i econòmic per tal de fer-nos reflexionar, mitjançant el dubte, sobre els conflictes presents en la cultura actual. La rotunditat expressiva de la imatge fotogràfica acompanyada d’un seriós ús del llenguatge configuren, en l’obra de Bàrbara Kruger, un binomi verbal-visual que determina una crítica ideològica absenta de categorismes. Aquest perspicaç element crític s’articula com a valor característic de la seva obra, i s’endinsa –nocivament- en l’anòmala anestèsia col·lectiva que defineix la nostra contemporaneïtat. És per tot això, i marcant un paral·lelisme emotiu, que aquest tercer llibre de la col·lecció “deu per catorze” vol homenatjar a Petra Kelly, morta tràgicament aquesta darrera tardor”.

Per a mi, el valor més interessant de l’obra de la Bárbara Kruger és que aquest binomi verbal–visual (típic del cartellisme) que fa servir la fotografia i les tècniques gràfiques de la publicitat construeix un artefacte impossible però versemblant (el seu pseudo doble) i que en aquest sentit, només en aquest, compleix el que pretén, que no és pas altre cosa que el miris i que el miris amb tot el que això significa que, val a dir, és molt.

Cal també reflexionar sobre la fotografia de la sra. Kruger, la del nadó entre unes cames adultes i la frase “free love”, i saber que no seria possible fer-la, ni molt menys publicar-la, avui dia. Però la dècada dels vuitanta era una altra i la dissonància entre ella i el present ens mostra que els revolucionaris tampoc són el que eren encara que sempre han tingut vocació de capellans amb pistola.

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Hemeroteca peletera

Bárbara Kruguer.

Corre por casa un ejemplar, el 3er volumen de la "col·leció 10 X 14", dedicado a Bárbara Kruger. Nosotros tenemos el número 80 de una edición de 100. Es un libro artesanal, pequeño, 10,5 x 14,5 cm. que se publicó en diciembre de 1992 en Barcelona.

Sus editores fueron: Xavi Capmany, Carlos Díaz y Jaume Pujagut. Es de agradecer la nota final de ellos que dicen: "Rogamos la difusión de este libro total o parcialmente, citando su procedencia. El contenido puede ser copiado o reproducido por cualquier medio eléctrico, químico, mecánico, óptico, de grabación, de fotocopia o bien para inventar".

Copiemos e inventemos, pues, que ni la copia ni la invención pueden vivir la una sin la otra y viceversa.

Ahora que está tan de moda pintar en las paredes frases y sentencias que nos hagan reflexionar e iluminen nuestra vida gris y oscura, una vida ignorante y alienada es bueno recordar a una buena artista gráfica que en la mejor tradición del cartelismo, el humor ácido de los chistes periodísticos, de la pintura pop, que bebe de las fuentes gráficas contemporáneas y que con una voluntad transgresora ha terminado como todos, adornando no las paredes de las calles sino la de los museos.

Sinceramente -para hacer caso de la misma lección que intenta impartir la señora Kruger con sus sentencias-, demasiado ruido para tan pocas nueces y ser tristemente engullida por el sistema.

El librito dice:

"Bárbara Kruger, nacida en 1945 en Network, Nueva Jersey, es una de las artistas más notorias de la reciente historia del arte contemporáneo. Su trabajo se inscribe en el llamado "nuevo arte conceptual americano", y ha sido presentada en Barcelona en la exposición colectiva, realizada en 1986, bajo el nombre de El Arte y su Doble. Panorama del Arte en Nueva York".

Su obra se ha visto claramente influenciada por su periodo de trabajo como diseñadora gráfica, en la editorial Condé Nast Publications (1.965-1.969). Bárbara Kruger afronta su trabajo aprovechando la contundente eficiencia del lenguaje publicitario, y utiliza las herramientas del control político y económico para hacernos reflexionar, mediante la duda, sobre los conflictos presentes en la cultura actual. La rotundidad expresiva de la imagen fotográfica acompañada de un serio uso del lenguaje configuran, en la obra de Bárbara Kruger, un binomio verbal-visual que determina una crítica ideológica absenta de categorismos. Este perspicaz elemento crítico articula como valor característico de su obra, y se adentra           -nocivamente- en la anómala anestesia colectiva que define nuestra contemporaneidad. Es por todo ello, y marcando un paralelismo emotivo, que este tercer libro de la colección "diez por catorce" quiere homenajear a Petra Kelly, muerta trágicamente este pasado otoño".

Para mí, el valor más interesante de la obra de Bárbara Kruger es que ese binomio verbal-visual (típico del cartelismo) que utiliza la fotografía y las técnicas gráficas de la publicidad construye un artefacto imposible pero verosímil (su pseudo doble) y que en este sentido, sólo en este, cumple lo que pretende, que no es otra cosa que lo mires y que lo mires con todo lo que ello significa que, hay que decirlo, es mucho.

Cabe también reflexionar sobre la fotografía de la sra. Kruger, la del bebé entre unas piernas adultas y la frase "free love", y saber que no sería posible hacerla, ni mucho menos publicarla, hoy en día. Pero la década de los ochenta era otra y la disonancia entre ella y el presente nos muestra que los revolucionarios tampoco son lo que eran aunque siempre han tenido vocación de sacerdotes con pistola.