Una persona normal

Diari de primavera (14)

Una persona normal.

Nicola Gentile va ser un mafiós de poca importància jeràrquica que va viure a cavall de Sicília i dels Estats Units durant els primers setanta anys del segle passat. Mai va tenir una “família” pròpia que dirigir ni va pertànyer exactament a cap d’una manera formal, però sí que va ser un membre molt proper a la “família” Genovese després de l’assassinat de Joe Masseria. 

Malgrat el seu baix rang en els esglaons de la màfia, Gentile sempre va estar molt ben considerat dins de l’organització. Les seves bones relacions amb el conjunt de les “famílies” americanes i sicilianes, els seus contactes polítics –sobre tot a Itàlia– i les demostrades qualitats diplomàtiques i d’intermediari que exhibia, van ser aprofitades i utilitzades quan va caldre. Apart dels seus propis negocis d’extorsió, estafes i tràfic de drogues, viatjava constantment trametent missatges, resolent controvèrsies, diferències i conflictes, i, fins i tot, aconseguint la pau en algunes de les guerres mafioses que inevitablement esclataven de manera periòdica i tràgica. Fou el millor negociador i el més hàbil solucionador (troubleshooter) de problemes que va tenir l’Honorable Societat. 

Tot i així, quan va fugir dels USA a Sicília al ser arrestat per tràfic d’estupefaents pel FBI de Nova Orleans, algunes famílies de Palermo van malpensar que podia haver-se convertit en confident de la policia i demanaren a una altra “família” de Catània que l’assassinés. Però els catanesos no van moure un dit, el van deixar viure fins que es va morir de vell en la més trista indigència.

Sigui com sigui, Nicola Gentile va ser el primer mafiós que traí l’omertà de manera pública a l’escriure amb l’ajut d’un periodista, Hank Messick, una autobiografia que encara no ha estat traduïda de l’italià: Vita Di capomafia.

John Dickie, historiador de la màfia, afirma que amb aquest relat de la seva vida, Gentile pretén justificar-se davant de si mateix i dels altres. Que es descriu com un home vell i amargat, i que tots els seus fills havien pres altres camins avergonyint-se dels orígens criminals del seu benestar present i que defugien l’home que havia pagat la seva educació i les seves cases.

Segons sembla, Andrea Camilleri, famós escriptor, guionista, director teatral i televisiu italià, es va passar tota una tarda del 1949 parlant amb ell. En aquesta conversa Gentile li va dir entre moltes altres coses a Camilleri: 

"Si jo vinc aquí desarmat, i vostè treu una pistola, m’apunta i diu: "Gentile, posa't de genolls!", Què faré jo? Doncs agenollar-me. Això no vol dir que vostè sigui un mafiós perquè hagi obligat a Nicola Gentile a posar-se de genolls. Vol dir que és un cretí amb una pistola a la mà.

Ara bé, si jo, Nicola Gentile, vinc desarmat, i vostè està desarmat també, i jo li dic: "Miri, em trobo en aquesta situació. He de demanar-li que es posi de genolls". Vostè em pregunta per què. Jo li dic: "Andrea, permeteu-me que l'hi expliqui". I l’aconsegueixo convèncer que ha de posar-se de genolls. Quan vostè s'agenolla, això sí que em converteix en un mafiós.

Però si vostè es nega a posar-se de genolls, l’hauré de disparar. Això, però, no voldrà dir que jo hagi guanyat; en realitat hauré perdut". (John Dickie, Cosa Nostra, Història de la màfia siciliana)

Nicola Gentile sembla que parli de la Màfia, però en realitat ho està fent de la vida i de les persones en general, mafioses o no.

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Diario de primavera (14)

Una persona normal.

Nicola Gentile fue un mafioso de poca importancia jerárquica que vivió a caballo de Sicilia y de los Estados Unidos durante los primeros setenta años del siglo pasado. Nunca tuvo una “familia” propia que dirigir ni perteneció exactamente a ninguna de una manera formal, pero sí fue un miembro muy cercano a la “familia” Genovese tras el asesinato de Joe Masseria.

A pesar de su bajo rango en los peldaños de la mafia, Gentile siempre estuvo muy bien considerado dentro de la organización. Sus buenas relaciones con el conjunto de las “familias” americanas y sicilianas, sus contactos políticos -sobre todo en Italia- y las demostradas cualidades diplomáticas y de intermediario que exhibía, fueron aprovechadas y utilizadas cuando fue necesario. Aparte de sus propios negocios de extorsión, estafas y tráfico de drogas, viajaba constantemente enviando mensajes, resolviendo controversias, diferencias y conflictos, e, incluso, consiguiendo la paz en algunas de las guerras mafiosas que inevitablemente estallaban de manera periódica y trágica. Fue el mejor negociador y el más hábil solucionador (troubleshooter) de problemas que tuvo la Honorable Sociedad.

Sin embargo, cuando huyó de los USA a Sicilia al ser arrestado por tráfico de estupefacientes por el FBI de Nueva Orleans, algunas “familias” de Palermo malpensaron que podía haberse convertido en confidente de la policía y pidieron a otra “familia” de Catania que lo asesinara. Pero los cataneses no movieron un dedo, lo dejaron vivir hasta que murió de viejo en la más triste indigencia.

Sea como sea, Nicola Gentile fue el primer mafioso que traicionó la omertà de manera pública al escribir con la ayuda de un periodista, Hank Messick, una autobiografía que aún no ha sido traducida del italiano: Vita Di capomafia.

John Dickie, historiador de la mafia, afirma que con este relato de su vida, Gentile pretende justificarse ante sí mismo y ante los demás. Que se describe como un hombre viejo y amargado, y que todos sus hijos habían tomado otros caminos avergonzándose de los orígenes criminales de su bienestar presente y que rehuían al hombre que había pagado su educación y sus casas.

Al parecer, Andrea Camilleri, famoso escritor, guionista, director teatral y televisivo italiano, se pasó toda una tarde de 1949 hablando con él. En esta conversación Gentile le dijo entre otras muchas cosas a Camilleri:

“Si yo vengo aquí desarmado, y usted saca una pistola, me apunta y dice: "Gentile, ponte de rodillas!", ¿Qué haré yo? Pues arrodillarme. Esto no quiere decir que usted sea un mafioso porque haya obligado a Nicola Gentile a ponerse de rodillas. Quiere decir que es un cretino con una pistola en la mano.

Ahora bien, si yo, Nicola Gentile, vengo desarmado, y usted está desarmado también, y yo le digo: "Mire, me encuentro en esta situación. Tengo que pedirle que se ponga de rodillas". Usted me pregunta por qué. Yo le digo: "Andrea, permítame que se lo explique". Y  logro convencerlo que debe ponerse de rodillas. Cuando usted se arrodilla, eso sí me convierte en un mafioso.

Pero si usted se niega a ponerse de rodillas, tendré que disparar. Eso no significa, sin embargo, que yo haya ganado; en realidad habré perdido”. (John Dickie, Cosa Nostra, Historia de la mafia siciliana)

Nicola Gentile parece que hable de la Mafia, pero en realidad lo está haciendo de la vida y de las personas en general, mafiosas o no.

Tot allò que no és diferent és indiferent.

Diari de primavera (13)

Tot allò que no és diferent és indiferent.

Qualsevol psicòleg amb una mínima formació sap que les qüestions referides a la identitat son cabdals i fonamentals. Fonamentals en el sentit que són els fonaments de l’edifici de la personalitat que s’enlaira gràcies a ells. Això ho sap un psicòleg ben format, a  l’igual que el més inexpert dels comunicadors o especialista en marca. Per això l’Albert sempre em diu i m’assenyala que tot allò que no és diferent és indiferent. Sembla fàcil d’entendre, però la suggestió, el glamour que per a molts humans i humanes representa la comunitat de formigues, abelles o tèrmits, és poderosa, una societat uniforme sense conflictes gràcies a que  tot és indiferent perquè és un món on no hi ha res que sigui diferent.

Per això sóc un fan d’en Sheldon Cooper i la seva fascinació per les banderes que, entre moltes altres coses, salven vides.

La cosa és fàcil i no cal dir res més excepte subscriure’s a la seva pàgina web en l’apartat de Fun with flags, i seguir les seves entretingudes i instructives exposicions a youtube. Us deixo amb una d’elles on, bàsicament, es parla de la bonica bandera de Nebraska, terra on va néixer la preciosa amiga seva, la dolça Penny, que també surt en aquesta lliçó d’avui.

De res, a disposar.

 Bandera de Nebraska

Diario de primavera (13)

Todo lo que no es diferente es indiferente.

Cualquier psicólogo con una mínima formación sabe que las cuestiones referidas a la identidad son primordiales y fundamentales. Fundamentales en el sentido de que son los cimientos del edificio de la personalidad que se eleva gracias a ellos. Esto lo sabe un psicólogo bien formado, al igual que el más inexperto de los comunicadores o especialista en marca. Por ello Albert siempre me dice y me señala que todo lo que no es diferente es indiferente. Parece fácil de entender, pero la sugestión, el glamour que para muchos humanos y humanas representa la comunidad de hormigas, abejas o termitas, es poderosa, una sociedad uniforme sin conflictos gracias a que todo es indiferente porque es un mundo donde no hay nada que sea diferente.

Por eso soy un fan de en Sheldon Cooper y su fascinación por las banderas que, entre otras muchas cosas, salvan vidas.

La cosa es fácil y no hace falta decir nada más excepto suscribirse a su página web en el apartado de Fun with flags, y seguir sus amenas e instructivas exposiciones en youtube. Os dejo con una de ellas donde, básicamente, se habla de la hermosa bandera de Nebraska, tierra donde nació su preciosa amiga, la dulce Penny, que también sale en esta lección de hoy.

De nada, a disponer.

Sangre, fuego, velocidad y carne.

Escenario de un crimen, NYPD, circa 1915

Diario de primavera (12)

Sangre, fuego, velocidad y carne.

“Arndt Meyer llegó a España en 2009 con una fijación: declarar su amor a una actriz de televisión. Tras varias cartas sin respuesta, el obsesivo admirador decidió pasar a la acción. Un día entregó a la mujer un mechero con el nombre de los dos. Otro, una rosa y una carta. Al tercer encuentro trató de matarla. (El obseso cazador de actrices, J.M. Irujo / Joaquín Gil. El País, 6 de mayo de 2017)

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“Este libro está organizado en cuatro partes. La primera, “Paisaje”, describe la configuración del terreno, las condiciones materiales de las viviendas y la apariencia de las calles. La segunda, “La vida activa”, trata sobre las tentaciones y la evasión de la realidad. La tercera, “El abrazo”, es una mirada a las fuerzas del orden, la represión y el lucro. La cuarta, “La ciudad invisible”, trata de inventariar la trascendencia, las maneras en las que algunas personas intentaron crear su propia ciudad alternativa, por voluntad o porque no les quedaba otra. Dentro de estas partes hay capítulos, organizados de acuerdo a categorías amplias y relativamente obvias. Estas categorías conciernen a los lugares comunes esenciales de la ciudad, a aspectos que siguen influyendo en la vida en Nueva York incluso aunque sus particularidades hayan cambiado. “Las luces”, por ejemplo, que se refiere a los entretenimientos populares, muestra que, a pesar de que su centro neurálgico se desplazó de los escenarios originales y de los “dime museums” hacia los locales de máquinas recreativas y a las salas de cine especializadas en películas de terror y persecuciones, muchos de los atractivos son constantes: sangre, fuego, velocidad y carne.” (Bajos fondos, Una mitología de Nueva York, Luc Sante. Libros del K.O, 2016)

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“¿Qué es lo que causa el insólito rayo de luz blanca que se extiende hacia arriba desde el horizonte central? El polvo que orbita el Sol. En ciertas épocas del año, una banda de polvo procedente del Sistema Solar interior se eleva antes del amanecer y refleja el Sol; se llama luz zodiacal. El polvo se origina sobre todo en los tenues cometas de la familia de Júpiter y, poco a poco, gira en espiral hacia el Sol. La fotografía muestra la luz zodiacal sobre una espectacular vista de la Curva de la Herradura del río Colorado. Muy por detrás de la luz zodiacal hay un vistoso firmamento que incluye muchas estrellas brillantes como Sirius, varios cúmulos de estrellas azules como las Pléyades y varias nebulosas rojas como el Bucle de Barnard de Orión. La composición de 30 imágenes se hizo a principios de este mes con una oscuridad casi total desde tan sólo 15 centímetros del borde de un peligroso acantilado.”. (Un cielo zodiacal sobre la curva de herradura)

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Un altre dia parlaré de la carn. 

Un relat de terror

Escena de Picnic at Hanging Rock

Diari de primavera (11)

Un relat de terror

El 1975 Peter Weir va dirigir Picnic at Hanging Rock, una pel·lícula basada en una novel·la de Joan Lindsay del mateix títol. La història narra un picnic d’un grup d’alumnes jovenetes i virginals d’un col·legi victorià australià el 1900 el dia de Sant Valentí. Durant l’excursió a Hanging Rock (una formació rocosa d’origen volcànic i un magnífic monument natural), endutes per la curiositat, unes quantes d’elles decideixen investigar pel seu compte els voltants juntament amb la professora. La zona és laberíntica, plena d’amagatalls i llocs recondits. Al final de la seva exploració, però, només una de sola tornarà a ser vista havent perdut completament la memòria i els records de la passejada. De les altres ningú no en sabrà mai més res.

Potser perquè jo ja no sóc cap joveneta virginal no he pogut evitar relacionar aquestes desaparicions i els esdeveniments amnèsics que ocorrent un dia de Sant Valentí a la llunyana Austràlia, amb la darrera representació de Der fliegende Holländer al Liceu de Barcelona i de la que el meu amic, en Xavier Pujol, n’ha fet la crítica a Opera Online.

En Pujol cita a Philipp Stölzl (director d’escena), a través de Brigitte Heusinger, que en el programa de mà afirma: "L'expliquem (la història de l'Holandès) des de la perspectiva de Senta ... i dibuixem el psicograma d'una dona que es va escapar al món de les llegendes i fantasies i ja no aconsegueix tornar-ne. Ara, anys més tard, Senta és una nena desorientada en el cos d'una dona adulta". I el meu amic afegeix:” La idea de presentar Senta com una dona d'ànima romàntica que no es conforma amb la vida trista, grisa, mediocre que li proposen el seu pare, el seu promès i el seu entorn social, és eficaç. Representar-la com un dona que es refugia en el somni d'un amor absolut i redemptor que donaria sentit a la seva vida, és coherent. Resoldre el conflicte pagant amb el preu definitiu del suïcidi la impossibilitat de retorn o de pacte amb la realitat, és dramàticament brillant.”

La redempció per l’amor, a l’igual que el suïcidi, forma part d’una antiga tradició que pretén donar sentit a les vides a traves d’intentar fer dramàticament brillant la impossibilitat de retorn d’aquest somni que representa l’amor absolut, o del pacte sempre quimèric amb la realitat.  En qualsevol cas, el suïcidi, l’elecció de Senta, tot i ser una nena desorientada en el cos d’una dona adulta, és una decisió i té un propòsit conscient: la salvació del seu enamorat.

L’Holandès errant és també un relat de terror, com ho és Picnic at Hanging Rock. ¿Per què de terror? Evidentment no pas pels zombies que acompanyen l’holandès en la seva condemnada travessia, sinó potser pel que el director de Picnic..., en Peter Weir, va dir de la pel·lícula:  “un nombre sorprenent d'éssers humans no té cap propòsit, encara que és probable que realitzin alguna funció desconeguda per a ells mateixos”.

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Diario de primavera (11)

Un relato de terror

En 1975 Peter Weir dirigió Picnic at Hanging Rock, una película basada en una novela de Joan Lindsay del mismo título. La historia narra un picnic de un grupo de alumnas jovencitas y virginales de un colegio victoriano australiano en 1900 el día de San Valentín. Durante la excursión a Hanging Rock (una formación rocosa de origen volcánico y un magnífico monumento natural), llevadas por la curiosidad, algunas de ellas deciden investigar por su cuenta los alrededores junto con la profesora. La zona es laberíntica, llena de escondites y lugares recónditos. Al final de su exploración, sin embargo, sólo una volverá a ser vista habiendo perdido completamente la memoria y los recuerdos del paseo. De las otras nadie sabrá nunca nada más.

Quizás porque yo ya no soy ninguna jovencita virginal no he podido evitar relacionar estas desapariciones y los eventos amnésicos que ocurren un día de San Valentín en la lejana Australia, con la última representación de Der fliegende Holländer en el Liceo de Barcelona y de la que mi amigo, Xavier Pujol, ha hecho la crítica en Opera Online.

Pujol cita a Philipp Stölzl (director de escena), a través de Brigitte Heusinger, que en el programa de mano afirma: "La explicamos (la historia del Holandés) desde la perspectiva de Senta... y dibujamos el psicograma de una mujer que se escapó al mundo de las leyendas y fantasías y ya no consigue volver. Ahora, años más tarde, Senta es una niña desorientada en el cuerpo de una mujer adulta". Y mi amigo añade: "La idea de presentar Senta como una mujer de alma romántica que no se conforma con la vida triste, gris, mediocre que le proponen su padre, su prometido y su entorno social, es eficaz. Representarla como una mujer que se refugia en el sueño de un amor absoluto y redentor que daría sentido a su vida, es coherente. Resolver el conflicto pagando con el precio definitivo del suicidio la imposibilidad de retorno o de pacto con la realidad, es dramáticamente brillante."

La redención por el amor, al igual que el suicidio, forma parte de una antigua tradición que pretende dar sentido a las vidas a través de intentar hacer dramáticamente brillante la imposibilidad de retorno de este sueño que representa el amor absoluto, o del pacto siempre quimérico con la realidad. En cualquier caso, el suicidio, la elección de Senta, a pesar de ser una niña desorientada en el cuerpo de una mujer adulta, es una decisión y tiene un propósito consciente: la salvación de su enamorado.

El Holandés errante es también un relato de terror, como lo es Picnic at Hanging Rock. ¿Por qué de terror? Evidentemente no por los zombis que acompañan al holandés en su condenada travesía, sino quizá por lo que el director de Picnic..., Peter Weir, dijo de la película: "un número sorprendente de seres humanos no tiene ningún propósito, aunque es probable que realicen alguna función desconocida para ellos mismos".

Els beneficis de la violència.

Francisco Tomás y Valiente, assessinat per ETA

Diari de primavera (10)

Els beneficis de la violència.

La cita del final és un comentari de John Dickie a Cosa Nostra, Història de la màfia siciliana, sobre un estudi, Condizioni politiche e amministrative della Sicilia, realitzat per Leopoldo Franchetti el 1876. Estudi i interpretació dels rèdits que causa l'ús de la violència en l'àmbit estricte d'Itàlia i Sicília; del seu servei per la màfia com a instrument de progrés econòmic propi i exclusiu dins de la lògica que genera la pugna competitiva en un mercat que tendeix igualment a l'obertura i al tancament monopolístic. De la seva intervenció també en el món de la política en un negociat previ que facilita les lleis que emparen aquesta violència i les influències que l'alimenten, la fomenten i la protegeixen com a eina eficaç, la millor de totes, per a benefici dels seus usuaris. No obstant això, i malgrat l'enorme rendibilitat que produeix l'activitat organitzada de la violència, Sicília i el sud d'Itàlia continuen sent avui dia unes zones postrades i deprimides on aquesta indústria de la violència no ha reportat cap bé al conjunt de les seves societats.

Per sort, o per altres raons que no sabria dir, Espanya ha estat lliure de màfies com les italianes, però hem tingut, en canvi, una organització política que durant molt temps ha practicat l'ús sistemàtic de la violència, de l'extorsió i el crim, de l'assassinat personalitzat com del indiscriminat sobre la població innocent; del segrest com si fos la mateixa N'dranguetha i del cobrament del corresponent pizzo per recaptar fons entre les empreses que intentaven simplement desenvolupar amb normalitat i dins de la legalitat democràtica la seva activitat. No obstant tot això, i malgrat l'immens i irreparable dolor causat, la violència etarra no ha comportat ni la degradació ni la prostració per a Euskadi que pateix l’Itàlia mafiosa, tot el contrari.

La violència com el sexe són qüestions eternes, igual que la pobresa i la riquesa mai deixen d'estar d'actualitat ni ser protagonistes, tant en la vida quotidiana de les persones del carrer com en l'alta política quan es negocien, per exemple, els pressupostos d’un Estat. Les interpretacions sobre això són i seran sens dubte diverses i diferents, i cadascuna tindrà la seva part de raó i de misèria amagada. Jo no n’exposaré cap, el que sí faré, en canvi, és recordar a un col·lega que sempre cobrava els seus deutes amb el simple gest de dipositar sobre la taula una pistola, just al costat del cafè que es prenia tranquil·lament i plàcida amb el seu deutor.

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Diario de primavera (10)

Los beneficios de la violencia.

La cita del final es un comentario de John Dickie en Cosa Nostra, Historia de la mafia siciliana, sobre un estudio, Condizioni politiche e amministrative della Sicilia, realizado por Leopoldo Franchetti en 1876. Estudio e interpretación de los réditos que causa el uso de la violencia en el ámbito estricto de Italia y Sicilia; de su servicio por la mafia como instrumento de progreso económico propio y exclusivo dentro de la lógica que genera la pugna competitiva en un mercado que tiende igualmente a la abertura y al cierre monopolístico. De su intervención también en el mundo de la política en un negociado previo que facilita las leyes que amparan esa violencia y las influencias que la alimentan, la fomentan y la protegen como herramienta eficaz, la mejor de todas, para beneficio de sus usuarios. Sin embargo, y a pesar de la enorme rentabilidad que produce el empleo organizado de la violencia, Sicilia y el sur de Italia continúan siendo hoy día unas zonas postradas y deprimidas donde esa industria de la violencia no ha reportado ningún bien al conjunto de sus sociedades.

Por suerte, o por otras razones que no sabría decir, España ha estado libre de mafias como las italianas, pero hemos tenido, en cambio, una organización política que durante mucho tiempo ha practicado el uso sistemático de la violencia, de la extorsión y el crimen, del asesinato personalizado como del indiscriminado sobre la población inocente; del secuestro como si fuera la misma N’dranguetha y del cobro del correspondiente pizzo para recaudar fondos entre las empresas que intentaban simplemente desarrollar con normalidad y dentro de la legalidad democrática su actividad. No obstante todo ello, y a pesar del inmenso e irreparable dolor causado, la violencia etarra no ha comportado ni la degradación ni la postración para Euskadi que sufre la Italia mafiosa, todo lo contrario.

La violencia como el sexo son cuestiones eternas, al igual que la pobreza y la riqueza nunca dejan de estar de actualidad ni ser protagonistas, tanto en la vida cotidiana de las personas de la calle como en la alta política cuando se negocian, por ejemplo, los presupuestos de un Estado. Las interpretaciones sobre ello son y serán sin duda varias y diferentes, y cada una tendrá su parte de razón y de miseria escondida. Yo no expondré ninguna, lo que sí haré, en cambio, es recordar a un colega que siempre cobraba sus deudas con el simple gesto de depositar sobre la mesa una pistola, justo al lado del café que se tomaba tranquila y apaciblemente con su deudor.

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John Dickie en Cosa Nostra. Historia de la mafia siciliana (Penguin Random House Grupo Editorial, Barcelona 2006) citando a Leopoldo Franchetti en Condizioni politiche e amministrative della Sicilia.

“En una infernal parodia de la economía capitalista, la ley se parcelaba y privatizaba exactamente igual que la tierra. Franchetti consideraba que Sicilia era víctima de una forma ilegítima de competencia capitalista. Era un mercado violento en el que sólo existía una frontera teórica entre la economía, la política y el crimen. En esa situación, las personas que aspiraban a regentar un negocio no podían confiar en que la ley les protegiera a ellos, ni a sus familias, ni sus intereses económicos. La violencia constituía un activo esencial de cualquier empresa; la capacidad de utilizar la fuerza era tan importante como la de tener capital que invertir. De hecho, Franchetti creía que en Sicilia la propia violencia se había convertido en una forma de capital.

Para Franchetti, los mafiosos eran empresarios de la violencia, especialistas que habían desarrollado lo que hoy se calificaría como el modelo de negocio más sofisticado del mercado. Bajo el liderazgo de sus capos, las bandas mafiosas “invertían” violencia en diversas esferas comerciales con el fin de obtener dinero de la extorsión y garantizarse sus propios monopolios. Era lo que Franchetti denominaba la “industria de la violencia”. En sus propias palabras:

[en la industria de la viololencia] el capo mafioso (…) actúa como capitalista, empresario y administrador. Unifica la administración de los crímenes cometidos (…) regula la manera en que se divide el trabajo y las obligaciones, y controla la disciplina entre los trabajadores. (La disciplina resulta indispensable en esta como en cualquier otra industria si se espera obtener beneficios abundantes y constantes.) La tarea del capo mafioso consiste en juzgar según las circunstancias si los actos de violencia deben suspenderse durante un tiempo, o bien multiplicarse y hacerse más feroces. Tiene que adaptarse a las condiciones del mercado para elegir qué operaciones llevar a cabo, a qué personas explotar y qué forma de violencia utilizar.

En Sicilia los hombres con ambiciones comerciales o políticas se veían enfrentados a dos alternativas: o bien armarse ellos mismos, o bien –lo que era más probable– comprar la protección de un especialista en violencia, es decir, un mafioso. Si Franchetti viviera hoy, quizá diría que las amenazas y el asesinato formaban parte del sector servicios de la economía siciliana.”

El pa nostre de cada dia.

Grup camorrista de Navy Street, Nova York. Fotògraf desconegut.

Diari de primavera (9)

El pa nostre de cada dia.

…El nostre pa de cada dia,

doneu-nos, Senyor, el dia d'avui.

I perdoneu les nostres culpes,

així com nosaltres NO perdonem els nostres deutors…

Evangeli segons Mateu (Mt 6:9-13)

“Como en todos los clanes de la Camorra, los TTT dan a la extorsión el lugar prioritario en su lista de actividades: el control del territorio pasa siempre por el pizzo, en parte para sustituir la autoridad del Estado por la de la Camorra. Los hombres del clan lo imponen de manera sistemática. En parte también porque la gestión de la maquinaria organizativa cuesta, y la necesidad de liquidez es permanente.

En Mondragone, el clan crea trabajo; trabajo delictivo y sucio, pero que asegura decenas y decenas de sueldos. Cuando no lo ofrecen directamente con sus actividades, consiguen encontrarlo incluso en la administración municipal, a la que condicionan tanto a nivel político como administrativo.

Ninguna investigación había documentado de manera tan precisa la organización del trabajo en el seno de un clan como la que ha conducido a la orden de detención de los hombres de éste. Sorprende hasta la obsesión por la puntualidad en el pago de los sueldos a fin de mes. Casi una gestión “ilustrada y social”, de “respeto” a los derechos de los “trabajadores”. Incluso hacen llegar el sueldo mensual a un afiliado encarcelado en el extranjero, QB.

La paga se hace cada día 20 de cada mes. TTT, hablando con su primo, AAA, se muestra obsesionado por ese compromiso: “¿A cuánto estamos hoy, a 11? Entonces hay que empezar dentro de tres o cuatro días, ya que hemos de acabar el 20 de setiembre”.

El dinero que se necesita no es poco: los jefes ganan cinco millones (liras) al mes; las bases, entre dos y tres millones. También cobra un sueldo quien, aún sin ser afiliado, trabaja de forma estable para el clan. Y además hay que pagar a los abogados por los numerosos miembros que están en la cárcel o con procesos en curso.

“Empezar”, en su jerga, significa iniciar la recogida de fondos para pagar los sueldos: cobrar el pizzo, ingresar el dinero del trapicheo de la droga, y pasar a visitar a las empresas vinculadas y a las numerosas personas que, por razones diversas, tienen que dar su dinero al clan a intervalos regulares. Asimismo, el pago de los sueldos tiene una escala de prioridades.

Le explica TTT a AAA, que ha estado fuera del territorio y no ha gestionado directamente este aspecto de la maquinaria organizativa: “La regla te la digo yo… el dinero se manda primero a los que están fuera, los prófugos… luego, a continuación, se lo llevan los que están fuera y a continuación va a los presos… Y ésta es la regla… A los presos hasta ahora no les ha faltado de nada, AAA… ahora, estás tú y ya no nos falta absolutamente nada más, no falta ni un ápice”.

AAA ha conocido la cárcel, y TTT sabe muy bien que toca una fibra sensible. De hecho, el carácter “social” de la dirección de la organización había llevado a ésta a establecer también una especie de mutualidad, que TTT describe así al nuevo capo: “…tenemos el fondo de tesorería que se utiliza precisamente para las cosas urgentes… enfermedades y todas estas cosas…”

No sólo las extorsiones y el control de las contratas ocupan la lista de actividades de TTT. Como en todo clan que se precie de serlo, su principal fuente de ingresos es la droga. Y ellos gestionan todas sus plazas de venta, que se extienden a lo largo de la costa Domicia.

(…)

El clan ingresa mucho dinero entre las extorsiones y la droga. Tiene, pues, necesidad de invertir, de comprar inmuebles, de adquirir participaciones en empresas. Es un guión que apenas cambia de un clan a otro, de una mafia a otra.”

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Mafia Export, Francesco Forgione, Anagrama, Barcelona, 2010. Citando a:

Ministerio fiscal de Nápoles, dirección de Distrito Antimafia. Petición de orden de prisión preventiva presentada por los fiscales Maria Di Mauro y Raffaele Cantone el 29 de mayo de 2002, y orden de prisión preventiva emitida el 2 de enero de 2003 por el Tribunal de Nápoles, Oficina del Juez de Investigaciones Preliminares, Pierluigi Di Stefano.

Catalunya bis (i 3)

Diari de primavera (8)

Catalunya bis (i 3)

El senyor de Ballantrae, The Master of Ballantrae és una novel·la que va escriure Robert Louis Stevenson i que va  publicar el 1888. El 1953 es va portar el cinema amb Errol Flynn i Roger Livesey en els papers principals i William Keighley en el de director, convertint-se en una de les pel·lícules d’aventures millors i més entretingudes de la història del cinema. La narració ens parla del retorn el 1745 de  Carles Eduard Estuard a Escòcia per prendre el tron al rei Jordi II del Regne Unit de la casa de Hannover i restaurar la casa Estuard. El senyor de Ballantrae, escocès de soca-rel, veient els problemes que s’acostaven es troba en un dilema per tal de salvaguardar el patrimoni familiar que perillarà si fa una aposta equivocada i es decanta pel bàndol perdedor. Així doncs, pren una solució salomònica enviant a un dels fills a lluitar al costat de Carles Eduard Estuard i a l’altre fill a les files del rei Jordi II del Regne Unit, amb la promesa fervent dels dos germans de que el guanyador ajudarà i empararà al perdedor. És a dir, obliga als germans a prendre la solució col·laborativa en el dilema del presoner del que parlàvem en l’anterior post dedicat a Espanya. Però després les coses surten com surten perquè les persones són com són i res es pot preveure ni res és segur, un dels germans, el que es troba en el bàndol guanyador traeix al germà que es veu obligat a fugir al Carib vivint allí fantàstiques aventures.

El restabliment de la Generalitat de Catalunya el 29 de setembre de 1977 derrogant la corresponent llei franquista de 1938 i mantenint estalvi el fil de la tradició simbòlica catalana, no només retornant les coses a l'estat en què Franco les havia trobat en començar la guerra sinó que igualment va representar un reconeixement als quaranta anys en que la institució catalana havia perviscut en la clandestinitat gràcies a la tossuderia d’uns i als ajuts econòmics de molts altres que van impedir literalment que els Presidents de la Generalitat en l’exili es morissin de fam, ells i les seves famílies. Entre els samaritans, sorprenentment, es trobava Joan Antoni Samaranch i Torelló, el futur President del COI forjador de la candidatura olímpica de Barcelona, franquista i falangista reconegut però que sabia, igual que ho sabia el senyor de Ballantrae, que no és bo dipositar totes les pomes en una sola cistella perquè, vulguis que no, tard o d’hora, algú haurà de curar als ferits i recompondre el desastre després de la derrota, sigui quin sigui el resultat de la batalla, guanyin uns o guanyin els altres.

No sé si la noblesa de la que parla George Orwell dels espanyols té en compte aquesta mena de qüestions, ho desconec, no puc penetrar en la ment d’aquell excel·lent escriptor i periodista britànic ja mort, però dubto que en un trotskista convençut com era ell considerés noble aquesta classe de comportament i de lògica moral fàcil de qualificar com a cínica. Més aviat penso que tot el contrari, que, precisament, fa referència a que la noblesa hispànica ho és, és hidalga i noble, perquè posa sempre totes les pomes en una sola cistella, variant vegetal i eficient del presoner que no traeix al seu company. Per què?, perquè no han considerat que la seva existència com a poble, grup humà que conviu plegat, tribu, tropa, colla d’amics o comunitat de veïns, pugui estar mai en perill, raó per la que el senyor José María Aznar va dir el que va dir, que abans es trencaria Catalunya que Espanya, segurament amb tota la raó. O no.

Esperem doncs, si això és així, i tal cosa acaba succeint -que Catalunya es trenqui, o és la mateixa Espanya la que acaba de nou trencant Catalunya com el Regne Unit ho va fer també amb Irlanda-, que algú a Catalunya faci de senyor de Ballantrae i reculli els ferits i recompongui el desastre després de la derrota sigui quin sigui el resultat de la batalla.  Ignoro, però, si els espanyols tenen a senyors de Ballantrae en el seu rebost per si algun dia Espanya se’n va a dormir sencera i a l’endemà es lleva trencada, igual que una vegada per la nit era monàrquica i pel dematí ja era republicana, i amb un rei fugint a Roma i que a l’arribar el primer que va preguntar va ser on hi havia un prostíbul.

En tot cas, cal destacar que si la raó aparent i visible que mou al fill del senyor de Ballantrae a trair al seu altre germà, que ha de fugir fugitiu per salvar la vida, és la cobdícia i la deslleialtat miserable, la veritable, en canvi, és una noia, la bella promesa del seu germà de la qual ell també n’està enamorat.

Ja tenia raó John Nash a l'afirmar que les noies maques sempre porten problemes!, ¿qui és, doncs, la noia maca dels catalans? I la dels espanyols?

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Diario de primavera (8)

Cataluña bis (y 3)

El señor de Ballantrae, The Master of Ballantrae, es una novela que escribió Robert Louis Stevenson y que publicó en 1888. En 1953 se llevó al cine con Errol Flynn y Roger Livesey en los papeles principales y William Keighley en el de director, convirtiéndose en una de las películas de aventuras mejores, y más entretenidas, de la historia del cine. La narración nos habla del regreso en 1745 de Carlos Eduardo Estuardo a Escocia para tomar el trono al rey Jorge II del Reino Unido de la casa de Hannover y restaurar la casa Estuardo. El señor de Ballantrae, escocés de pura cepa, viendo los problemas que se acercaban se encuentra en un dilema para salvaguardar el patrimonio familiar que peligrará si hace una apuesta equivocada y se decanta por el bando perdedor. Así pues, toma una solución salomónica enviando a uno de los hijos a luchar junto a Carlos Eduardo Estuardo y al otro hijo a las filas del rey Jorge II del Reino Unido, con la promesa ferviente de los dos hermanos de que el ganador ayudará y amparará al perdedor. Es decir, obliga a los hermanos a tomar la solución colaborativa en el dilema del prisionero del que hablábamos en el anterior post dedicado a España. Pero después las cosas salen como salen porque las personas son como son y nada se puede prever ni nada es seguro, uno de los hermanos, el que se encuentra en el bando ganador, traiciona al otro hermano que se ve obligado a huir al Caribe viviendo allí fantásticas aventuras.

El restablecimiento de la Generalidad de Cataluña el 29 de septiembre de 1977 deroga la correspondiente ley franquista de 1938 manteniendo a salvo el hilo de la tradición simbólica catalana, no sólo devolviendo las cosas al estado en que Franco las había encontrado al comenzar la guerra sino que igualmente representó un reconocimiento a los cuarenta años en que la institución catalana había pervivido en la clandestinidad gracias a la terquedad de unos y a las ayudas económicas de muchos otros que impidieron literalmente que los Presidentes de la Generalitat en el exilio se murieran de hambre, ellos y sus familias. Entre los samaritanos, sorprendentemente, se encontraba Juan Antonio Samaranch y Torelló, el futuro Presidente del COI forjador de la candidatura olímpica de Barcelona, franquista y falangista reconocido pero que sabía, al igual que lo sabía el señor de Ballantrae, que no es bueno depositar todas las manzanas en una sola canasta porque, quieras que no, tarde o temprano, alguien tendrá que curar a los heridos y recomponer el desastre tras la derrota sea cual sea el resultado de la batalla, ganen unos o ganen los otros.

No sé si la nobleza de la que habla George Orwell de los españoles tiene en cuenta este tipo de cuestiones, lo desconozco, no puedo penetrar en la mente de aquel excelente escritor y periodista británico ya fallecido, pero dudo que un trotskista convencido como era él considerara noble esta clase de comportamiento y de lógica moral que, por el contrario, es fácil de calificar como cínica. Más bien pienso que es toda otra cosa, que precisamente hace referencia a que la nobleza hispánica lo es, es hidalga y noble, porque pone siempre todas las manzanas en una sola canasta, variante eficiente del prisionero que no traiciona a su compañero. ¿Por qué?, porque no han considerado que su existencia como pueblo, tribu, tropa, panda de amigos, comunidad de vecinos o grupo humano que convive unido, pueda estar nunca en peligro, ni se les pasa por la cabeza, por eso es por lo que el señor Aznar dijo lo que dijo, que antes se rompería Cataluña que España.

Esperemos pues, si esto es así, y tal cosa acaba sucediendo -que Cataluña se rompa, o es la misma España la que termina de nuevo rompiendo Cataluña como el Reino Unido lo hizo también con Irlanda-, que alguien en Cataluña haga de señor de Ballantrae y recoja los heridos y recomponga el desastre tras la derrota sea cual sea el resultado de la batalla. Ignoro, sin embargo, si los españoles tienen a señores de Ballantrae en su despensa por si algún día España se acuesta entera y al día siguiente se levanta rota, al igual que una vez por la noche era monárquica y por la mañana ya era republicana, y con un rey huyendo a Roma y que al llegar lo primero que preguntó fue donde había un prostíbulo.

En todo caso, cabe destacar que si la razón aparente y visible que mueve al hijo del señor de Ballantrae a traicionar a su otro hermano, que tiene que huir fugitivo para salvar la vida, es la codicia y la deslealtad miserable, la verdadera, en cambio, es una chica, la bella prometida de su hermano de la que él también está enamorado.

¡Ya tenía razón John Nash al afirmar que las chicas guapas siempre traen problemas!, ¿quién es, pues, la chica guapa de los catalanes? ¿Y la de los españoles?

Catalunya bis (2 de 3)

Diari de primavera (7)

Catalunya bis (2 de 3)

El Decret de Nova Planta, però, va tenir una de les conseqüències econòmiques més paradoxals de la història ibèrica, permetre a aquests territoris –que gràcies al Decret ja no eren oficial i administrativament ni aliens ni foranis al nucli dur d’Espanya– comerciar amb Amèrica que fins aquell moment tenien absolutament prohibit. La paradoxa està en que aquest va ser un dels motors de la prosperitat catalana i una oportunitat que Catalunya no va perdre i que es va consolidar després amb la Revolució Industrial i les conseqüències econòmiques, socials, culturals i polítiques que tot plegat va significar, entre elles la creació per Prat de la Riba de la Mancomunitat de Catalunya, el primer organisme de la moderna autonomia catalana que Primo de Rivera va també eradicar per donar lloc sarcàsticament, anys més tard amb l’adveniment de la II República espanyola, a la restauració de la vella institució catalana d’autogovern creada l’any 1359, la Generalitat de Catalunya.

Però jo em continuo preguntant insistentment on dimonis és, o què coi significa per a un britànic la paraula “homenatge” i el per què George Orwell va titular així al seu llibre on no sé veure l’homenatge a Catalunya per en lloc; penso sincerament, que més li hagués valgut titular-lo Homenatge als espanyols, sobre tot després d’escriure: “Tinc molts mals records d’Espanya, però molts pocs mals records dels espanyols. (...) És indubtable que tenen una generositat, una espècie de noblesa, que no són pròpies del segle XX. Això és el que permet esperar que a Espanya fins i tot el feixisme pugui adoptar una forma relativament àmplia i tolerable. Pocs espanyols posseeixen la maleïda eficiència i consistència que un estat totalitari modern necessita”. És, però, aquest paràgraf veritablement un elogi als espanyols, i entre ells als catalans, o tot el contrari? Què dimonis significa que pocs espanyols posseeixen la maleïda eficiència i consistència que un estat totalitari modern necessita? El de Franco va durar quaranta anys que no és precisament poca cosa en quant a consistència i eficiència. Les democràcies no han de ser també consistents i eficients o han de ser estables segons el que dèiem que diu l’Equilibri de Nash? La frase, tal vegada, hauria de ser aquesta: “Pocs espanyols posseeixen la maleïda eficiència i consistència que un estat democràtic modern necessita”

La primera entrevista que van tenir l’Adolfo Suárez i Josep Tarradellas va ser un complet fracàs, no es van posar d’acord absolutament en res, però al sortir del Palau de la Moncloa i al tenir que respondre a les preguntes dels periodistes que l’esperaven sobre com havia anat l’entrevista amb el President del Govern espanyol, en Josep Tarradellas va respondre que molt bé, que estava molt content, que tot havia anat de manera magnífica i que s’havien posat d’acord en gairebé totes les qüestions i que l’acord era pròxim i imminent. Aquesta mentida que va ser publicada immediatament en tots els diaris i radiada per totes les emissores de ràdio va descol·locar a Suárez i d’una manera inesperada va desencallar les negociacions i va permetre que la Generalitat de Catalunya fos l’única institució republicana que fou reconeguda com a tal en la Transició gracies a un Decret que la va restablir i que va permetre a Josep Tarradellas continuar sent, dins encara de la legalitat franquista del Fuero de los Españoles y los Principios del Movimiento, el cent vint-i-cinquè President de la Generalitat, un President sense poder ni pressupost, però igual que De Gaulle en la Segona Guerra Mundial,, amb tota la força del simbolisme d’una Institució que representava a un país.

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Diario de primavera (7)

Catalunya bis (2 de 3)

El Decreto de Nueva Planta, sin embargo, tuvo una de las consecuencias económicas más paradójicas de la historia ibérica: permitir a estos territorios -que gracias al Decreto ya eran oficial y administrativamente parte del núcleo duro de España- comerciar con América que hasta ese momento tenían absolutamente prohibido. La paradoja está en que este fue uno de los motores de la prosperidad catalana y una oportunidad que Cataluña no dejó perder y que se consolidó después con la Revolución Industrial y las consecuencias económicas, sociales, culturales y políticas que todo ello significó, entre ellas la creación por Prat de la Riba de la Mancomunitat de Cataluña, el primer organismo y los cimientos de la moderna autonomía catalana que Primo de Ribera también abolió para dar lugar paradójicamente, años más tarde con el advenimiento de la II República española, a la restauración de la vieja institución catalana de autogobierno creada en 1359, la Generalitat de Cataluña, y que Franco también suprimió.

Pero yo me sigo preguntando insistentemente dónde demonios está, o qué diablos significa para un británico la palabra "homenaje" y el por qué George Orwell tituló así su libro donde no sé ver el homenaje a Cataluña por ninguna parte; pienso sinceramente que más le hubiera valido titularlo Homenaje a los españoles, sobre todo después de escribir: "Tengo muchos malos recuerdos de España, pero muy pocos mal recuerdos de los españoles. (...) Es indudable que tienen una generosidad, una especie de nobleza, que no son propias del siglo XX. Esto es lo que permite esperar que en España incluso el fascismo pueda adoptar una forma relativamente amplia y tolerable. Pocos españoles poseen la maldita eficiencia y consistencia que un estado totalitario moderno necesita". ¿Es, sin embargo, este párrafo verdaderamente un elogio a los españoles, o todo lo contrario? ¿Qué demonios significa que pocos españoles poseen la maldita eficiencia y consistencia que un estado totalitario moderno necesita? El de Franco duró cuarenta años que no es precisamente poco en cuanto a consistencia y eficiencia. ¿Las democracias no deben ser también consistentes y eficientes, o deben ser estables según lo que decíamos que dice y aconseja el Equilibrio de Nash? La frase, tal vez, debería ser ésta: "Pocos españoles poseen la maldita eficiencia y consistencia que un estado democrático moderno necesita"

La primera entrevista que tuvieron Adolfo Suárez y Josep Tarradellas fue un completo fracaso, no se pusieron de acuerdo absolutamente en nada, pero al salir del Palacio de la Moncloa y al tener que responder a las preguntas de los periodistas que le esperaban sobre cómo había ido la entrevista con el Presidente del Gobierno, Josep Tarradellas respondió como un pícaro que muy bien, que estaba muy contento, que todo había ido de forma magnífica y que se habían puesto de acuerdo en casi todas las cuestiones y que el acuerdo era cercano e inminente. Esta mentira de gato viejo que fue publicada inmediatamente en todos los diarios y radiada por todas las emisoras descolocó a Suárez y de una manera inesperada desatascó las negociaciones y permitió que la Generalidad de Cataluña fuera la única institución republicana que fue reconocida como tal en la Transición gracias a un Decreto que la restableció y que permitió a Josep Tarradellas seguir siendo, dentro aún de la legalidad franquista del Fuero de los Españoles y los Principios del Movimiento, el cien vigésimo quinto presidente de la Generalitat, un Presidente sin poder ni presupuesto, pero al igual que De Gaulle en la Segunda Guerra Mundial, con toda la fuerza del simbolismo de una Institución que representaba a un país.

Veni (25-04-2008)

Veni (25-04-2008)

Res no és mesquí

Res no és mesquí  
ni cap hora és isarda,  
ni és fosca la ventura de la nit.  
I la rosada és clara  
que el sol surt i s'ullprèn  
i té delit del bany:  
que s'emmiralla el llit de tota cosa feta. 

Res no és mesquí,  
i tot ric com el vi i la galta colrada.  
I l'onada del mar sempre riu,  
Primavera d'hivern - Primavera d'estiu.  
I tot és Primavera.  
i tota fulla verda eternament. 

Res no és mesquí,  
perquè els dies no passen;  
i no arriba la mort ni si l'heu demanada.  
I si l'heu demanada us dissimula un clot  
perquè per tornar a néixer necessiteu morir.  
I no som mai un plor  
sinó un somriure fi  
que es dispersa com grills de taronja. 

Res no és mesquí  
perquè la cançó canta en cada bri de cosa.  
-Avui demà i ahir  
s'esfullarà una rosa:  
i a la verge més jove li vindrà llet al pit.  

Joan Salvat-Papasseit

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Nada es mezquino

Nada es mezquino.
ni hora alguna es agreste,
ni oscura es la ventura de la noche.
Y claro es el rocío
cuando sale el sol y se encanta
y tiene deseos del baño:
que se deslumbra el lecho de toda cosa creada.
.
Nada es mezquino,
y todo rico como el vino y la atezada mejilla.
Y la ola del mar siempre ríe,
Primavera de invierno — Primavera de estío.
Y todo es Primavera:
y las hojas eternamente verdes.
.
Nada es mezquino,
pues no pasan los días;
y no llega la muerte ni siquiera llamándola.
Y si la habéis llamado os disimula un hoyo
porque para renacer necesitáis morir.
Y nunca somos llanto
sino fina sonrisa
que se dispersa como gajos de naranja.

Nada es mezquino,
pues canta la canción en cualquier cosa
— Hoy, mañana y ayer
las rosas se deshojarán
y la virgen más joven tendrá leche en los senos.

Joan Salvat-Papasseit

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Cada primavera, quan arribo a casa

la tardor esclata de perfums i neus

i un vent suau enlaire els records

entre el llençol i l'aigua.

Dies d'hivern extasiats entre roses

i la calma de la son.

Tot ha passat, i tot resta igual.

La teva simpatia, tan dolça

la teva bellesa d'avui,

inteligent ens acompanya

abans que el temps

mori en els meus braços

Albert 

(Inspirat en versos de José Bergamín i Andrés Fernández de Andrada)

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Cada primavera, cuando llego a casa

el otoño estalla de perfumes y nieves

y un viento suave eleva los recuerdos

entre la sábana y el agua.

Días de invierno extasiados entre rosas

y la calma del sueño.

Todo ha pasado, y todo queda igual.

Tu simpatía, tan dulce

tu belleza de hoy,

inteligente nos acompaña

antes que el tiempo

muera en mis brazos

Albert

(Inspirado en versos de José Bergamín y Andrés Fernández de Andrada)

Catalunya bis (1 de 3)

Diari de primavera (6)

Catalunya bis (1 de 3)

Quan vaig llegir Homage to Catalonia de George Orwell empès pel meu entusiasme juvenil vaig tenir la decepció de no trobar en cap de les seves pagines l’homenatge explícit a Catalunya que prometia el títol i que jo esperava i desitjava; en el seu lloc, en canvi, hi havia un relat detallat, una descripció elaborada i minuciosa, típicament britànica, de la seva experiència a les trinxeres aragoneses i de la seva participació també en els anomenats i famosos Fets de maig de Barcelona de 1937, una guerra civil dins de l’altra guerra civil.

Aquells fets terribles i estúpids, una guerra civil dins d’una altra guerra civil, posen en evidència i senyalen amb l’índex temible de l’acusació encertada el que José María Aznar, antic President del Govern espanyol, va gairebé profetitzar no fa pas molts mesos: que abans que es tranqués Espanya es trencaria Catalunya. Potser Aznar oblida, com gairebé tots els espanyols, que Espanya va ser la primera que va trencar Catalunya.

Velázquez, el millor i més gran pintor que ha existit mai, va ser, d’acord al càrrec que ostentava dins de la Cort de Felip IV, l’encarregat d’organitzar les celebracions que van tenir lloc el 7 de novembre de 1659 a l’illa dels Faisans, al riu Bidasoa, als límits del País Basc Nord, per a celebrar l’acord que va significar el Tractat dels Pirineus entre els representants de Felip IV de Castella i III d'Aragó i Lluís XIV de França, que posava fi a la Guerra dels Trenta anys i per el qual es cedia a França el comtat del Rosselló i part del de la Cerdanya. Tractat que va ser signat i acordat sense consultar, com era obligat, a les Corts Catalanes i amagant-ho oficialment fins a les Corts de Barcelona de 1702, tot i que va ser públic i notori, com era inevitable, des de 1660.

Aquest graciós trencament de Catalunya per sa Majestat Catòlica, regalant-ne una part al francès, posa en evidència de manera sarcàstica la mala fe i la ignorància de l’expresident del Gobierno de España, de la mateixa manera que el valor donat llavors a una part del territori i la seva població.

Aquest, però i com és evident, també és un esdeveniment ja molt antic que com aigua passada no hauria de moure cap molí, però que contrasta de manera extraordinària amb la secular i ja tòpica i ridícula reivindicació espanyola de Gibraltar i que fa que un servidor, i com jo molts altres, es senti molt més proper a un ciutadà de Perpinyà que a un de Cadis, l’un és com un familiar i l’altre només un veí llunyà i tan aliè a mi com pot ser-ho un argentí de la Patagònia o un britànic de les illes Falkland.

Només cinquanta cinc anys després i com a final d’una altre guerra, la de Successió, es proclamava el Decret de Nova Planta on s’assimilaven els antics territoris de la Corona d’Aragó a les lleis de Castella, iniciant l’agressió que ha continuat fins ara, deixant evident que l’Estat espanyol mai ha sentit la necessitat de protegir els seus súbdits catalans. Amb aquest antic Decret de nova planta, doncs, el rei d’Espanya ja no tindria ni el feixuc deure ni l’obligació formal ni legal de consultar a les Corts Catalanes res que tingués a veure amb Catalunya, perquè simplement ja no existien, havien quedat eradicades, esborrades com aquell que passa pàgina.

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Diario de primavera (6)

Catalunya bis (1 de 3)

Cuando leí Homage to Catalonia de George Orwell empujado por mi entusiasmo juvenil tuve la decepción de no encontrar en ninguna de sus páginas el homenaje explícito a Cataluña que prometía el título y que yo esperaba y deseaba; en su lugar, en cambio, había un relato detallado, una descripción elaborada y minuciosa, típicamente británica, de su experiencia en las trincheras aragonesas y de su participación también en los llamados y famosos Hechos de mayo de Barcelona de 1937, una guerra civil dentro de la otra guerra civil.

Aquellos hechos terribles y estúpidos, una guerra civil dentro de otra guerra civil, ponen en evidencia y señalan con el índice temible de la acusación acertada lo que José Mª Aznar, antiguo Presidente del Gobierno español, casi profetizó no hace muchos meses: que antes que se rompiera España se rompería Cataluña. Quizás Aznar olvida, como casi todos los españoles, que España fue la primera que rompió Cataluña.

Velázquez, el mejor y más gran pintor que ha existido nunca, fue, de acuerdo al cargo que ostentaba dentro de la Corte de Felipe IV, el encargado de organizar las celebraciones que tuvieron lugar el 7 de noviembre de 1659 en la isla de los Faisanes, en el río Bidasoa, en los límites del País Vasco Norte, para festejar el acuerdo que significó el Tratado de los Pirineos entre los representantes de Felipe IV de Castilla y III de Aragón y Luis XIV de Francia, que ponía fin a la Guerra de los Treinta años y por el que se cedía a Francia el condado del Rosellón y parte del de la Cerdanya. Tratado que fue firmado y acordado sin consultar como era obligado a las Cortes Catalanas y escondiéndolo oficialmente hasta las Cortes de Barcelona de 1702, aunque fue público y notorio, como era inevitable, desde 1660.

Esta  graciosa rotura de Catalunya por su Majestad Católica, regalando una parte al francés, pone en evidencia de manera sarcástica la mala fe y la ignorancia del ex presidente del Gobierno de España al igual que el valor dado entonces a una parte del territorio y a su población.

Éste, sin embargo, y como es evidente, es un hecho ya muy antiguo que como agua pasada no debería mover ningún molino, o sí, pero que contrasta de manera extraordinaria con la secular y tópica y ridícula reivindicación española de Gibraltar que hace que un servidor, y como yo tantos otros, se sienta mucho más cercano a un ciudadano de Perpiñán que a uno de Cádiz, el primero es como un familiar y el otro, el de Cádiz, sólo un vecino lejano y tan ajeno a mí como casi pueda serlo un argentino de la Patagonia o un británico de las islas Falkland.

Sólo cincuenta cinco años después y como final de otra guerra, la de Sucesión, se proclamaba el Decreto de Nueva Planta donde se asimilaban los antiguos territorios de la Corona de Aragón a las leyes de Castilla, iniciando la agresión que ha continuado hasta ahora, dejando evidente que el Estado español nunca ha sentido la necesidad de proteger a sus súbditos catalanes. Con este antiguo Decreto de nueva planta, pues, el rey de España ya no tendría ni el farragoso deber ni la obligación formal ni legal de consultar a las Cortes Catalanas nada que tuviera que ver con Cataluña, porque simplemente ya no existían, habían quedado erradicadas, abolidas, borradas como aquel que pasa página.