Batman

Diari de tardor (23)

Batman.

Aquest cap de setmana he estat a casa del Batman. El súper heroi, com tothom sap, ja no és el que era, ha envellit i s’ha tornat queixós, no para de lamentar-se pel present com ho fan la majoria de vells quan comencen a no entendre el món en el que viuen. En una Contra recent de la Vanguardia s’explicava que algunes persones utilitzen la queixa reiterada, o els seus orígens humils i plens de dificultats i penúries, per a fer-se notar, per generar llàstima i aplegar de nou el món al seu voltant. Pretenen que giri com ells voldrien que ho fes, o com creien que abans ho feia, i continuar sent el centre de l’Univers. Però l’Univers no té centre encara que hi ha a qui la vida els dona una darrera oportunitat.

El meu amic fa mala cara i cada vegada més va perdent la seva part humana que donava sentit a l’altra. M’ha preguntat per quina raó els ratpenats no han estat mai tan ben apreciats com els gats o els gossos, o les caderneres o els conills, gallines o porcs. La gent, m’ha dit exclamant-se, prefereix abans com a mascota una boa constrictor o una tortuga ensopida que un bonic ratpenat que li netejarà d’insectes la casa. Se sent descriminat i menystingut com si fos un pelleter, i també per la nova fornada de súper herois que no saben triar, segons ell, una vestimenta adequada i glamurosa. No entén aquest aspecte permanent dels joves d’avui d'haver-se acabat de llevar del llit.

Tens raó, però no hi pensis, ara se’t girarà feina –li he contestat amb optimisme–, ja saps que ha arribat a la Presidència de Gotham City Donald Plump, amb ell s’apropen de nou temps difícils i no et tocarà més remei que tornar a l’escenari, pensa que tens una nova oportunitat.

S’ha quedat pensatiu i m’ha confessat que no sap com combatre el brill de l’or, que l’or i la seva lluentor són la seva criptonita i alhora el súper poder de Donald simbolitzat en la seva cabellera rossa i els seus hotels farcits de lluminària daurada. Que ja sap quina mena de personatge és el nou President, que el coneix molt bé des de que Lex Luthor va reconstruir amb gratacels la ciutat que havia quedat devastada per un gran sisme, deixant els morts que hi va haver sense la corresponent sepultura, tots romanen amuntegats en les runes que van servir de fonaments per edificar els nous edificis. En aquells temps Donald Plump era l’aprenent jovenet de Lex. La conversa, però, no li ha agradat, l’he vist agressiu, incòmode, emboirat, i m’ha tornat a preguntar com és que la gent no estima els rats penats.

Mentre m’oferia un got de sang calenta m’ha posat una pel·lícula de la seva joventut, però es confonia veient-la, no sabia qui era, si un dels científics que estudiaven els ratpenats emmudits per saber com aconseguien volar en la foscor, o una d’aquelles pobres besties que amb uns draps a la boca ensopegaven amb els fils posats expressament. M’ho deia de cap per avall assaborint amb delit la sang que acompanyava d’uns quants mosquits i mosques en un platet com si fossin unes olives farcides. Li he contestat no sé què, però no m’ha sentit, crec que també sordeja i això per a un ratpenat és molt greu.

A l’acomiadar-me m’ha confessat que creu que durant tots aquests anys ha estat pagant algun deute dels seus pares, no sap quin, però alguna cosa dolenta van fer, n’estic segur, m’ha dit. També que la pena d’ells i la meva ja no expliquen el món en el que visc i ja estic cansat d’impartir justícia, per això he decidit abandonar la part humana.

L’he deixat penjat del sostre, a les fosques i llepant-se el nas amb la llengua, i me n’he anat trist al veure que tot un món s’estava acabant i que el que s’acostava podia ser molt pitjor pel simple fet de ser diferent i alhora igual.  Per cert, la sang s’ha de beure calenta, freda no val res. 

Diario de otoño (23)

Batman.

Este fin de semana he estado en casa de Batman. El superhéroe, como es sabido, ya no es lo que era, ha envejecido y se ha vuelto quejoso, no para de lamentarse por el presente como lo hacen la mayoría de ancianos cuando empiezan a no entender el mundo en el que viven. En una Contra reciente de la Vanguardia se explicaba que algunas personas utilizan la queja reiterada, o sus orígenes humildes y llenos de dificultades y penurias, para hacerse notar, para generar lástima y reunir de nuevo el mundo a su alrededor. Pretenden que gire como ellos quisieran que lo hiciera, o como creían que antes lo hacía, y continuar siendo el centro del Universo. Pero el Universo no tiene centro aunque hay a quienes la vida les da una última oportunidad.

Mi amigo hace mala cara y cada vez más va perdiendo su parte humana que daba sentido a la otra. Me ha preguntado por qué los murciélagos no han sido jamás tan bien apreciados como los gatos o los perros, o los jilgueros o los conejos, gallinas o cerdos. La gente, me ha dicho exclamándose, prefiere antes como mascota a una boa constrictor o a una tortuga aburrida que a un hermoso murciélago que le limpiará de insectos la casa. Se siente discriminado y menospreciado como si fuera un peletero, y también por la nueva hornada de superhéroes que no saben elegir, según él, una vestimenta adecuada y glamurosa. No entiende este aspecto permanente de los jóvenes de hoy de haberse acabado de levantar de la cama.

Tienes razón, pero no pienses en ello, ahora tendrás trabajo -le he contestado con optimismo-, ya sabes que ha llegado a la Presidencia de Gotham City Donald Plump, con él se acercan de nuevo tiempos difíciles y no te tocará más remedio que volver al escenario, piensa que tienes una nueva oportunidad.

Se ha quedado pensativo y me ha confesado que no sabe cómo combatir el brillo del oro, que el oro y su brillo son su criptonita y a la vez el súper poder de Donald simbolizado en su cabellera rubia y sus hoteles rellenos de luminaria dorada. Que ya sabe qué tipo de personaje es el nuevo Presidente, que lo conoce muy bien desde que Lex Luthor reconstruyó con rascacielos la ciudad que había quedado devastada por un gran seísmo, dejando los muertos que hubo sin la correspondiente sepultura, todos permanecen hacinados en los escombros que sirvieron de cimientos para edificar los nuevos edificios. En aquellos tiempos Donald Plump era el aprendiz jovencito de Lex. La conversación, sin embargo, no le ha gustado, lo he visto agresivo, incómodo, brumoso, y me ha vuelto a preguntar cómo es que la gente no ama a los murciélagos.

Mientras me ofrecía un vaso de sangre caliente me ha puesto una película de su juventud, pero se confundía viéndola, no sabía quién era, si uno de los científicos que estudiaban los murciélagos enmudecidos para saber cómo conseguían volar en la oscuridad, o una de esas pobres bestias que con unos trapos en la boca tropezaban con los hilos puestos expresamente. Me lo decía boca abajo saboreando con deleite la sangre que acompañaba de unos cuantos mosquitos y moscas en un platillo como si fueran unas aceitunas rellenas. Le he contestado no sé qué, pero no me ha oído, creo que también sufre de sordera y eso para un murciélago es muy grave.

Al despedirme me ha confesado que cree que durante todos estos años ha estado pagando alguna deuda de sus padres, no sabe cuál, pero algo malo hicieron, estoy seguro, me ha dicho. También que la pena de ellos y la mía ya no explican el mundo en el que vivo y ya estoy cansado de impartir justicia, por eso he decidido abandonar mi parte humana.

Lo he dejado colgado del techo, a oscuras y lamiéndose la nariz con la lengua, y me he ido triste al ver que todo un mundo se estaba terminando y que el que se acercaba podía ser mucho peor por el simple hecho de ser diferente y a la vez igual. Por cierto, la sangre se debe beber caliente, fría no vale nada.

No es pot enganyar a un home honest.

Diari de tardor (22)

No es pot enganyar a un home honest.

Aquesta setmana passada he vist a Madrid dues pel·lícules d’espies. En una d’elles, un parell de professionals dels serveis secrets aconsegueixen enganyar a tot un país, un a l’altre també, però no a les seves corresponents esposes o companyes que en cap moment es fan una idea equivocada sobre el que ells són, volen i representen.

En la segona, en canvi, a una espia molt decidida li és impossible enganyar al seu propi país pel que treballa quan el vol trair, ni tampoc al país enemic al qui roba informació, però sí, i completament, al seu marit que no és capaç, tot i sent ell també un professional en aquestes qüestions, de veure en la seva esposa a una mentidera.

Violeta Kovacsics es pregunta retòricament a l’Ara si sabem interpretar la ficció.  La professora de l'Escola Superior de Cinema i Audiovisuals de Catalunya en té moltes dubtes a l’afirmar que “vivim en un moment en què la realitat insisteix a disfressar-se de ficció, i la ficció necessita, cada cop més, arrelar en el que és real”.

Entre els diferents exemples que cita està l'emissió d'Operación Palace, el fals reportatge sobre el 23-F de Salvados i que va ofendre a tanta gent que es va sentir estafada al saber més tard que tot havia estat una ficció. Però aquesta, precisament, era la intenció del programa i el que es va declarar després de la seva emissió. Segons l’autor i els seus col·laboradors el que volien era denunciar, posant-ho en evidència, com de fàcil és enganyar a la gent. 

Per ser curosos amb la història de l’engany i la mentida, la ficció i la realitat, en el seu article, la senyora Kovacsic hagués tingut que esmentar el famós programa de ràdio de l’Orson Wells, quan el 30 d’octubre de 1938 va simular un atac extraterrestre en l’adaptació que va fer de la novel·la de H.G. Wells, La guerra dels móns, i que va commocionar els USA, però tant és, el que ella vol dir en el seu escrit queda clar: és molt fàcil enganyar a la gent.

En aquests darrers dies tenim una prova molt clara i un intent d’engany al més alt nivell. La primera és la trista història d’aquesta nena malalta en la que els seus pares enganyaven recaptant diners pels tractaments que la seva filla suposadament necessitava. I la segona, en estat de temptativa, és la proposta de diàleg que el Govern d’Espanya diu que vol fer a la Generalitat de Catalunya. En hi ha moltes més de mentides, o de ficcions barrejades amb la realitat , tantes com segurament persones.

En la literatura sempre s’ha fet servir l’ús de personatges de ficció com si fossin reals i personatges reals en afers de ficció. És, precisament, el que em deia Sherlock Holmes l’altre dia quan, prenent-nos un bon whisky escocès, em comentava una de les seves investigacions i que, curiosament, coincidia amb un parell de coses que em van passar fa temps quan viatjava a Grècia per feina i per altres assumptes que no puc revelar.

En el manual de butxaca de qualsevol mentider i estafador professional es fa menció explícita al fet que tota ensarronada, sigui casolana o mundial, d’estar per casa o elaborada amb la més sofisticada enginyeria financera o política, és una variant de la popular i senzilla estafa de l’estampeta, és a dir, sempre es necessita la col·laboració de l’enganyat per enganyar-lo, si no la mentida no cola. D’aquí es dedueix la cèlebre sentència moral que afirma que no es pot enganyar a una persona honesta.  Per què?, no n’estic segur, però suposo que la honestedat té a veure amb aquesta capacitat de reconèixer la ficció que cada dia tenim davant dels nostres ulls. Pocs en són capaços. 

Diario de otoño (22)

No se puede engañar a un hombre honesto.

Esta semana pasada he visto en Madrid dos películas de espías. En una de ellas, un par de profesionales de los servicios secretos consiguen engañar a todo un país, uno al otro también, pero no a sus correspondientes esposas o compañeras que en ningún momento se hacen una idea equivocada sobre lo que ellos son, quieren y representan.

En la segunda, en cambio, a una espía muy aguerrida le es imposible engañar a su propio país por el que trabaja cuando lo quiere traicionar, ni tampoco al país enemigo al que roba información, pero sí, y completamente, a su marido que no es capaz, aun siendo él también un profesional en estas cuestiones, de ver en su esposa a una mentirosa.

Violeta Kovacsics se pregunta retóricamente en el Ara si sabemos interpretar la ficción. La profesora de la Escuela Superior de Cine y Audiovisuales de Cataluña tiene muchas dudas al afirmar que "vivimos en un momento en que la realidad insiste en disfrazarse de ficción, y la ficción necesita, cada vez más, arraigar en lo real".

Entre los diferentes ejemplos que cita está la emisión de Operación Palace, el falso reportaje sobre el 23-F de Salvados y que ofendió a tanta gente que se sintió estafada al saber más tarde que todo había sido una ficción. Pero esta, precisamente, era la intención del programa y aquello que se declaró después de su emisión. Según el autor y sus colaboradores lo que querían era denunciar, poniéndolo en evidencia, cómo de fácil es engañar a la gente.

Para ser cuidadosos con la historia del engaño y la mentira, la ficción y la realidad, en su artículo, la señora Kovacsics hubiera tenido que mencionar el famoso programa de radio de Orson Wells, cuando el 30 de octubre de 1938 simuló un ataque extraterrestre en la adaptación que hizo de la novela de HG Wells, La guerra de los mundos, y que conmocionó los USA, pero no importa, lo que ella quiere decir en su escrito queda claro: es muy fácil engañar a la gente.

En estos últimos días tenemos una prueba muy clara y un intento de engaño al más alto nivel. La primera es la triste historia de esta niña enferma en la que sus padres engañaban recaudando dinero para los tratamientos que su hija supuestamente necesitaba. Y la segunda, en estado de tentativa, es la propuesta de diálogo que el Gobierno de España dice que quiere hacer a la Generalidad de Cataluña. Hay muchas más mentiras, o ficciones mezcladas con la realidad, tantas como seguramente personas.

En la literatura siempre se ha utilizado el uso de personajes de ficción como si fueran reales y personajes reales en asuntos de ficción. Es, precisamente, lo que me decía Sherlock Holmes el otro día cuando, tomándonos un buen whisky escocés, me comentaba una de sus investigaciones y que, curiosamente, coincidía con un par de cosas que me pasaron hace tiempo cuando viajaba a Grecia por trabajo y por otros asuntos que no puedo revelar.

En el manual de bolsillo de cualquier mentiroso y estafador profesional se hace mención explícita a que todo timo, sea casero o mundial, de poca monta o elaborado con la más sofisticada ingeniería financiera o política, es una variante del popular y sencillo timo de la estampita, es decir, siempre se necesita la colaboración del engañado para engañarle, si no la mentira no cuela. De aquí se deduce la célebre sentencia moral que afirma que nunca se puede engañar a una persona honesta. ¿Por qué?, no estoy seguro, pero supongo que la honestidad tiene que ver con esta capacidad de reconocer la ficción que cada día tenemos ante nuestros ojos. Pocos son capaces.

Quina pinta fa un jueu?

Diari de tardor. (21)

Quina pinta fa un jueu?

Quin és l’aspecte dels jueus? Hi ha persones que deuen tenir molt clara la resposta a aquesta pregunta, tant la deuen tenir que en les seves expressions quotidianes, públiques i privades, fan sovint esment, sense complexos ni vergonya, i d’una manera completament desimbolta i desinhibida, a un imaginari iconogràfic universal que suposadament descriu correctament la fesomia dels jueus.

Amplament conegudes són les filmacions que la propaganda de Joseph Goebbels va fer famoses, i que establiren càtedra sobre aquesta qüestió, definint definitivament el cànon del prejudici mil·lenari sobre l’aspecte físic dels jueus, i que alhora és també una part i una derivació no menor de la característica judeofòbia cristiana a occident i molt més enllà.

Gràcies a l’Enric March he conegut els Seminaris internacionals sobre Antisemitisme que anualment es celebren al Centre de Cultura Contemporània de Barcelona. En moments perduts que esgarrapo a les meves obligacions vaig sentint els vídeos de les diferents conferències.

Una de les més interessants del Seminari de l’any passat va ser la que va impartir Mattew Tree, un escriptor britànic establert a Catalunya i que parla el català perfectament per vergonya de molts catalans que el parlen pèssimament sense que se’ls hi vegi tampoc la voluntat de millorar. La seva intervenció estava dedicada a les diferencies que hi ha entre l’antisemitisme de dretes i d’esquerres.

Segons Mattew Tree en l’antisemitisme de dretes hi trobem tota l’argumentació de llarguíssima tradició que condueix a la Shoah, una argumentació clàssica però no sempre suficientment coneguda. En canvi, afirma, l’antisemitisme d’esquerres es caracteritza per negar hipòcritament el seu antisemitisme, emmascarant-lo i disfressant-lo amb l’ús de l’expressió “antisionisme”, una paraula que va molt més enllà del que hauria de ser la crítica legítima a les polítiques de l’Estat d’Israel, i que amaga, precisament, aquesta línia clàssica de raonaments que configuren tots els falsos mites i creences racistes i pseudocientífiques de l’antisemitisme de dretes que van dur a la tragèdia de l’Holocaust.

Aquesta línia, aquest sagnant sender, és un estrany fil d’Ariadna que trobem arreu, i que no ens porta a la sortida alliberadora del laberint, tot el contrari, ens condueix al seu interior impedint-nos, paradoxalment, saber quin és l’aspecte del Minotaure. Aquest breadcrumb és també el famós reguitzell de molles de pa del conte de Hansel i Gretel que conduïa directament a la casa de la bruixa com els trens de bestiar que transportaven jueus  a l’escorxador, jueus en la seva immensa majoria, però també homosexuals, testimonis de Jehovà, gitanos, opositors polítics... Un trajecte criminal que el veiem reflectit en el nostre dia a dia més quotidià, i en les persones que expliquen en espais públics com si res un acudit homòfob o en aquelles que fan esment graciosament a l’aspecte dels jueus.

En qualsevol cas no puc ni vull, ni em dona la gana tampoc suposar que ho facin de bona fe o sense ser-ne conscients. I no puc ni vull perquè fer-ho seria un judici de valor que no desitjo ni dec permetre'm.

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Diario de otoño. (21)

¿Qué pinta tiene un judío?

¿Cuál es el aspecto de los judíos? Hay personas que deben de tener muy clara la respuesta a esta pregunta, tanto la deben de tener que en sus expresiones cotidianas, públicas y privadas, hacen a menudo mención, sin complejos ni vergüenza, y de una manera completamente desenvuelta y desinhibida, a un imaginario iconográfico universal que supuestamente describe correctamente la fisonomía de los judíos.

Ampliamente conocidas son las filmaciones que la propaganda de Joseph Goebbels hizo famosas, y que sentaron cátedra sobre esta cuestión, definiendo definitivamente el canon del prejuicio milenario sobre el aspecto físico de los judíos, y que a la vez es también una parte y una derivación no menor de la característica judeofobia cristiana en occidente y mucho más allá.

Gracias a Enric March he conocido los Seminarios internacionales sobre Antisemitismo que anualmente se celebran en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona. En momentos perdidos que araño a mis obligaciones voy oyendo los vídeos de las diferentes conferencias.

Una de las más interesantes del Seminario del año pasado fue la que impartió Mattew Tree, un escritor británico establecido en Cataluña y que habla el catalán perfectamente para vergüenza de muchos catalanes que lo hablan pésimamente sin que se les vea tampoco la voluntad de mejorar. Su intervención estaba dedicada a las diferencias que hay entre el antisemitismo de derechas y de izquierdas.

Según Mattew Tree en el antisemitismo de derechas encontramos toda la argumentación de larguísima tradición que conduce a la Shoah, una argumentación clásica pero no siempre suficientemente conocida. En cambio, afirma, el antisemitismo de izquierdas se caracteriza por negar hipócritamente su antisemitismo, enmascarándolo y disfrazándolo con el uso de la expresión "antisionismo", una palabra que va mucho más allá de lo que debería ser la crítica legítima a las políticas del Estado de Israel, y que esconde, precisamente, esa línea clásica de razonamientos que configuran todos los falsos mitos y creencias racistas y pseudocientíficas del antisemitismo de derechas que llevaron a la tragedia del Holocausto.

Esta línea, este sangriento sendero, es un extraño hilo de Ariadna que encontramos por todas partes, y que no nos lleva a la salida liberadora del laberinto, todo lo contrario, nos conduce a su interior impidiéndonos, paradójicamente, saber cuál es el aspecto del Minotauro. Este breadcrumb es también el famoso reguero de migas de pan del cuento de Hansel y Gretel que conducía directamente a la casa de la bruja como los trenes de ganado que transportaban judíos al matadero, judíos en su inmensa mayor parte, pero también homosexuales, testigos de Jehová, gitanos, opositores políticos… Un trayecto criminal que lo vemos reflejado en nuestro día a día más cotidiano, y en las personas que explican en foros públicos como si nada un chiste homófobo o en aquellas que hacen mención graciosamente al aspecto de los judíos.

En cualquier caso no puedo ni quiero, ni me da la gana tampoco suponer que lo hagan de buena fe o sin ser conscientes de ello. Y no puedo ni quiero porque hacerlo sería un juicio de valor que no deseo ni debo permitirme.

The future's not ours to see.

Diari de tardor. (20)

The future's not ours to see.

Des de la mateixa cadira on veiem a la QK fer-se una cigarreta, encendra-la amb un Zippo que li vaig regalar i fumar-se-la amb un somriure, escric el que llegiu, i ho escric mentre miro per la finestra les taulades d’un barri popular de Madrid als voltants de Cuatro Caminos.

Júlia, el meu personatge romà que la seva mare no va arribar a parir mai, afirma que ella només és algú quan les paraules tossudes del seu germà la retenen en el seu record cada vegada que trenquen el silenci.

Als voltants de Cuatro Caminos... quatre camins que van a parar al mateix riu, un riu ample amb una llera gens profunda, tot ell és un gual, travessar-lo serà com si caminés per sobre de les seves aigües, xipollejant igual que nens als bassals.

Plou, fa fred i la Doris Day continua cantant, no ha deixa’t de fer-ho mai, Qué será, será. Whatever will be, will be. The future's not ours to see.

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Diario de otoño. (20)

The future's not ours to see.

Desde la misma silla donde vemos a QK liar un cigarrillo, encenderlo con un Zippo que le regalé y fumárselo con una sonrisa, escribo lo que leéis, y lo escribo mientras miro por la ventana las techumbres de un barrio popular de Madrid en los alrededores de Cuatro Caminos.

Julia, mi personaje romano que su madre no llegó a parir nunca, afirma que ella sólo es alguien cuando las palabras tercas de su hermano la retienen en su recuerdo cada vez que rompen el silencio.

En los alrededores de Cuatro Caminos... cuatro caminos que van a parar al mismo río, un río ancho con un cauce nada profundo, todo él es un vado, atravesarlo será como si caminara por encima de sus aguas, chapoteando al igual que niños en los charcos.

Llueve, hace frío y Doris Day continúa cantando, no ha dejado de hacerlo nunca, Qué será, será. Whatever will be, will be. The future's not ours to see.

Andy's Coming

Diari de tardor (19)

Andy’s coming

Harry G. Frankfurt afirma en el seu llibre Sobre la veritat, que “el nostre reconeixement i la nostra identitat sorgeix, i depèn íntegrament, de l'apreciació que tenim d'una realitat que, de manera inexorable, és independent de nosaltres. (...) En la mesura en que aprenem amb més deteniment com estem limitats, i quins són els límits de la nostra limitació, arribem a traçar els nostres propis límits i així, a discernir la nostra forma”.

Una qüestió  recorrent des de que els venecians de Murano van inventar el mirall a mitjans del segle XVI, al saber comprimir una capa de mercuri entre una làmina de vidre i una altra de metall, és saber si quan deixem de mirar-nos en ell la nostra imatge continua estant allà. La imatge física per descomptat que sí, però la simbòlica no, s’esmuny igual que les joguines de l’Andy, el protagonista de Toy Story. Tothom que ha vist la pel·lícula sap que les seves joguines tenen vida pròpia quan ell no hi és, però quan torna, una d’elles que fa de sentinella dona l’alerta i totes alhora es desplomen a terra com objectes sense vida.   

En el post passat parlava de Sally, del Test de Sally-Anne, i de la capacitat de conèixer la ignorància aliena, una qüestió fonamental per saber el grau de la nostra pròpia ignorància. Per això parlava de la Rita Barberà i del Joan Fuster i em preguntava irònicament a qui li correspon fer el paper de la Sally o de l’Anne.

Tots els rostres que encapçalen aquestes paraules tenen nom i cognoms, hi ha la Katie, la Millie, el James... ells han ajudat a deixar clar el mal disseny dels experiments que habitualment s’han estat fent per esbrinar la facultat dels primats no humans de reconèixer rostres. Com ens explica Frans de Waal, sempre s’havien utilitzat rostres humans que els pobres primats no aconseguien identificar correctament posant en dubte la seva competència. Només quan van decidir canviar els retrats humans per altres de la seva mateixa espècia hem pogut saber que els identifiquen amb tanta facilitat com nosaltres ho fem amb els de casa.

Ara, l’Andy’s coming s’ha convertit en un fenomen de moda on un grup de persones es posen d’acord en desmaiar-se al crit de Andy’s coming!!!

El nostre jo simbòlic fuig del mirall quan no ens mirem, igual que els altres fugen també quan tampoc els mirem, i aleshores tot s’esvaeix en una boira indefinida on les fronteres s’han esborrat. Algú ha cridat Andy’s coming!!!, i potser jo m’he desmaiat, o ho faig veure només, o simplement m’he mort i on ara sóc ningú té nom ni cognoms i els miralls encara no s’han inventat.

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Diario de otoño (19)

Andy’s coming.

Harry G. Frankfurt afirma en su libro Sobre la verdad, que "nuestro reconocimiento y nuestra identidad surge, y depende en su totalidad, de la apreciación que tenemos de una realidad que, de manera inexorable, es independiente de nosotros. (...) En la medida en que aprendemos con más detenimiento como estamos limitados, y cuáles son los límites de nuestra limitación, llegamos a trazar nuestros propios límites y así, a discernir nuestra forma".

Una cuestión recurrente desde que los venecianos de Murano inventaron el espejo a mediados del siglo XVI, al saber comprimir una capa de mercurio entre una lámina de vidrio y otra de metal, es saber si cuando dejamos de mirarnos en él nuestra imagen continúa estando allí. La imagen física por supuesto que sí, pero la simbólica no, se desvanece al igual que los juguetes de Andy, el protagonista de Toy Story. Todo el mundo que ha visto la película sabe que sus juguetes tienen vida propia cuando él no está, pero cuando regresa, uno de ellos que hace de centinela da la alerta y todos a la vez se desploman en el suelo como objetos sin vida.

En el post pasado hablaba de Sally, del Test de Sally-Anne, y de la capacidad de conocer la ignorancia ajena, una cuestión fundamental para saber el grado de nuestra propia ignorancia. Por eso hablaba de Rita Barberá y de Joan Fuster y me preguntaba irónicamente a quién le corresponde hacer el papel de Sally o de Anne.

Todos los rostros que encabezan estas palabras tienen nombre y apellidos, vemos a Katie, a Millie, a James ... ellos han ayudado a dejar claro el mal diseño de los experimentos que habitualmente se han estado haciendo para averiguar la facultad de los primates no humanos de reconocer rostros. Como nos explica Frans de Waal, siempre se habían utilizado rostros humanos que los pobres primates no lograban identificar correctamente poniendo en duda su competencia. Sólo cuando decidieron cambiar los retratos humanos por otros de su misma especie hemos podido saber que los identifican con tanta facilidad como nosotros lo hacemos con los de casa.

Ahora, Andy’s coming se ha convertido en un fenómeno de moda donde un grupo de personas se ponen de acuerdo en desmayarse al grito de Andy’s coming !!!

Nuestro yo simbólico huye del espejo cuando no nos miramos, al igual que los otros huyen también cuando tampoco los miramos, y entonces todo se desvanece en una niebla indefinida donde las fronteras se han borrado. Alguien ha gritado Andy s coming!!!, y tal vez yo me he desmayado, o lo simulo sólo, o simplemente me he muerto y donde ahora me hallo nadie tiene nombre ni apellidos y los espejos aún no se han inventado.

Cinisme

Diari de tardor (18)

Cinisme.

Hi ha un famós test anomenat Test de Sally-Anne que intenta esbrinar la capacitat de conèixer la ignorància aliena. El dibuix de l’encapçalament n’és un bon resum, una sèrie d’esdeveniments comporten una pregunta final. Un test que els humans comencen a superar a partir dels quatre anys i que els primats encara no en són capaços, segurament, afirmen els experts, que ho és per un mal disseny del test per a ells.

Fa set dies, el David Fernàndez i l’Alex Romaguera van presentar l’Atlas de la corrupció als Països catalans, una obra en quatre volums: Llums i taquígrafs, Temps de canalles, Afònics i Fent fora a la Màfia. Tot plegat ha estat impulsat per la CUP amb el suport de la plataforma X-net i el Grup de Treball contra la Corrupció a Catalunya. És una obra magna que val la pena llegir.

Però abans d’ahir es va morir la Rita Barberà i abans d’ahir també es van complir 94 anys del naixement de Joan Fuster. Tothom a Espanya coneix a la Rita Barberà, però només uns quants saben qui va ser Joan Fuster, valencià com ella, nascut a Sueca, la Ribera Baixa, el 23 de novembre del 1922.

I ahir, o abans d’ahir, o fa tres dies, es va fer públic el nou govern del País Basc i, com més o menys deia l’Esther Vera en una tertúlia televisiva, és una experiència molt alliçonadora veure a l’Iñigo Urkullu parlar des de la seguretat dels Furs i del “Cupo”. Afirmava la periodista catalana que en el seu discurs, el candidat a Lehendakari, semblava un milionari distant, investit d’una confiança absoluta en el passat, el present i el futur, una confiança freda, serena i suposadament clarivident. Molt diferent, per exemple, a la Susana Díaz, una persona vehement que s’esforça amb paraules i gesticulacions en deixar clar a tothom que l’escolta que la raó es troba de la seva part, un esforç que a l’Iñigo Urkullu no li cal fer ni quan pacta amb els socialistes parlar de nació i de dret a decidir ni tampoc quan negocia amb l’Estat espanyol els diners del “Cupo”.

Harry G. Frankfurt, en un llibret que és una veritable joia, On bullshit, sobre la manipulació de la veritat, ens diu que el mentider ha de necessàriament conèixer la veritat. I que, en canvi, pel xerraire la veritat no té importància, ni tan sols sap què és, prescindeix d'ella i de "com són realment les coses de les que parla". "És impossible mentir si un no creu conèixer la veritat. Produir xerrameca no requereix semblant convicció. Una persona que menteix està responent a la veritat i en aquest sentit, és respectuosa amb ella".

He titulat aquestes paraules amb la de cinisme. Cinisme és sinònim d’impudència i obscenitat, i alhora desvergonyiment en el mentir. És possible, però, que algú no hi vegi la relació entre el títol i la resta del text, però si no la veu no seré pas jo qui li ho expliqui. Per què?

Perquè Joan Fuster ens va aconsellar que no havíem de fer un argument de la nostra ignorància, però no ens va dir que és molt més difícil saber el que desconeixem que conèixer el que ja sabem. Alguns polítics en són conscients, i ho són molt, per això sovint construeixen arguments amb la ignorància dels altres. Però... ¿què ignoren els altres? Per saber-ho s’ha de respondre bé a la pregunta del Test de Sally-Anne, i no tothom n’és capaç ni més enllà  dels quatre anys d’edat.

Where will Sally look for her marble?

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Diario de otoño (18)

Cinismo.

Hay un famoso test llamado Test de Sally-Anne que intenta averiguar la capacidad de conocer la ignorancia ajena. El dibujo del encabezado es un buen resumen, una serie de eventos conllevan una pregunta final. Un test que los humanos comienzan a superar a partir de los cuatro años y que los primates aún no son capaces, seguramente, afirman los expertos, que lo es por un mal diseño del test para ellos.

Hace siete días, David Fernández y Alex Romaguera presentaron l’Atlas de la corrupció als Països catalans, una obra en cuatro volúmenes: Llums i taquígrafs, Temps de canalles, Afònics i Fent fora a la Màfia. Todo ello ha sido impulsado por la CUP con el apoyo de la plataforma X-net i el Grup de Treball contra la Corrupció a Catalunya. Es una obra magna que vale la pena leer.

Pero antes de ayer falleció Rita Barberá y antes de ayer también se cumplieron 94 años del nacimiento de Joan Fuster. Todo el mundo en España conoce a Rita Barberá, pero sólo unos pocos saben quién fue Joan Fuster, valenciano como ella, nacido en Sueca, la Ribera Baixa, el 23 de noviembre de 1922.

Y ayer, o antes de ayer, o hace tres días, se hizo público el nuevo gobierno del País Vasco y, como más o menos decía Esther Vera en una tertulia televisiva, es una experiencia muy aleccionadora ver a Iñigo Urkullu hablar desde la seguridad de los Fueros y del "Cupo". Afirmaba la periodista catalana que en su discurso, el candidato a Lehendakari, parecía un millonario distante, investido de una confianza absoluta en el pasado, el presente y el futuro, una confianza fría, serena y supuestamente clarividente. Muy diferente, por ejemplo, a Susana Díaz, una persona vehemente que se esfuerza con palabras y gestos en dejar claro a todos los que la escuchan que la razón se encuentra de su parte, un esfuerzo que Iñigo Urkullu no necesita hacer ni cuando pacta con los socialistas hablar de nación y de derecho a decidir ni tampoco cuando negocia con España el dinero del "Cupo".

Harry G. Frankfurt, en un librito que es una verdadera joya, On bullshit, sobre la manipulación de la verdad, nos dice que el mentiroso debe necesariamente conocer la verdad. Y que, en cambio, para el charlatán la verdad no tiene importancia, ni siquiera sabe qué es, prescinde de ella y de "cómo son realmente las cosas de las que habla". “Es imposible mentir si uno no cree conocer la verdad. Producir charlatanería no requiere semejante convicción. Una persona que miente está respondiendo a la verdad y en ese sentido, es respetuosa con ella”.

He titulado estas palabras con la de cinismo. Cinismo es sinónimo de impudencia y obscenidad, y al mismo tiempo descaro en el mentir. Es posible, sin embargo, que alguien no vea la relación entre el título y el resto del texto, pero si no la ve no seré yo quien se lo explique. ¿Por qué?

Porque Joan Fuster nos aconsejó que no teníamos que hacer un argumento de nuestra ignorancia, pero no nos dijo que es mucho más difícil saber lo que desconocemos que conocer lo que ya sabemos. Algunos políticos son conscientes de ello, y lo son mucho, por eso a menudo construyen argumentos con la ignorancia de los demás. Pero... ¿qué ignoran los demás? Para saberlo hay que responder bien a la pregunta del Test de Sally-Anne, y no todo el mundo es capaz ni más allá de ​​los cuatro años de edad.

Where will Sally look for her marble?

Quan va despertar, Espanya encara estava allà.

Monterrosso, Itàlia

Diari de tardor (17)

Quan va despertar, Espanya encara estava allà.

Damià Alou, en el seu darrer article a l’Ara, ens parla de El baró Bagge, una novel·la de Alexander Lernet-Holenia, escriptor austríac que va néixer a Viena l’any 1897 i que va fer molts diners nedant i guardant la roba durant el nazisme.

En la història es relata que al baró Bagge se li han mort dues pretendentes que s’han suïcidat a causa del seu rebuig a casar-se amb elles argumentant que ja ho està de casat. Però, cóm pot ser si al pobre baró no se li coneix cap dona? La raó està en que en una batalla durant la I Guerra Mundial va conèixer a una noia anomenada Charlotte que li va dir sense embuts: “Senzillament vós us heu convertit en l’home que somiava”.

En Damià Alou afirma que: “és una singular història de sentiments en un sentit gairebé fantasmagòric: com una força que sorgeix de no se sap on i retorça el nostre inconscient per fer-nos veure coses que potser no existeixen, fins i tot coses que potser no voldríem veure conscientment.”

Aquest paràgraf, dedicat a una persona que considera que ja està casat sense estar-ho a causa d’haver-se convertit en l’home que somiava una noia bonica, serviria perfectament per definir la nova paraula de moda, postveritat, que, segons els anglesos que l’han declarat paraula del 2016, descriu les situacions en les que les emocions i les creences personals tenen molt més valor que els fets objectius, perquè aquests són opinables, sent, en canvi i paradoxalment, les opinions sagrades.

El que sí és un fet, però, és que el passat dijous el rei d’Espanya va inaugurar la nova legislatura, i veient-lo  vaig tenir la sensació que l’home acabava de despertar i s’havia trobat de sobta que Espanya encara seguia allà.

O potser no va ser pas ell sinó jo el que al despertar d’un somni profund i estrany vaig constatar que Espanya encara seguia allà, igual que amb el dinosaure del famós conte d’Augusto Monterrosso.

Sigui com sigui, com diu el Damià Alou en la seva ressenya de El baró Bagge, “al final l’únic que perviu per sempre és el que mai ha existit”, i pot ser el rei, quan llegia el seu discurs o al sentir els aplaudiments de molts diputats i senadors, estava pensant que s’havia convertit en el rei somiat per algú en un país somiat també per algú.

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Diario de otoño (17)

Cuando despertó, España todavía estaba allí.

Damián Alou, en su último artículo en el Ara, nos habla de El barón Bagge, una novela de Alexander Lernet-Holenia, escritor austriaco que nació en Viena en 1897 y que hizo mucho dinero nadando y guardando la ropa durante el nazismo.

En la historia se relata que al barón Bagge se le han muerto dos mujeres que se han suicidado a causa de su rechazo a casarse con ellas argumentando que ya está casado. Pero, ¿cómo puede ser si al pobre barón no se le conoce ninguna mujer? La razón está en que en una batalla durante la I Guerra Mundial conoció a una chica llamada Charlotte que le dijo sin rodeos: "Sencillamente, te has convertido en el hombre que soñaba".

Damià Alou afirma que: "es una singular historia de sentimientos en un sentido casi fantasmagórico: como una fuerza que surge de no se sabe dónde y retuerce nuestro inconsciente para hacernos ver cosas que quizá no existen, incluso cosas que quizás no quisiéramos ver conscientemente."

Este párrafo, dedicado a una persona que considera que ya está casado sin estarlo a causa de haberse convertido en el hombre que soñaba una chica bonita, serviría perfectamente para definir la nueva palabra de moda, postverdad, que, según los ingleses que la han declarado palabra de 2016, describe las situaciones en las que las emociones y las creencias personales tienen mucho más valor que los hechos objetivos, que estos son opinables, siendo, en cambio y paradójicamente, las opiniones sagradas.

Lo que sí es un hecho, sin embargo, es que el pasado jueves el rey de España inauguró la nueva legislatura, y viéndolo tuve la sensación de que el hombre acababa de despertar y se había encontrado de repente que España aún seguía allí.

Quizás no fue él sino yo el que al despertar de un sueño profundo y extraño constaté que España aún seguía allí, al igual que con el dinosaurio del famoso cuento de Augusto Monterrosso.

Sea como sea, como dice Damiá Alou en su reseña de El barón Bagge, "al final lo único que pervive por siempre es lo que nunca ha existido", y puede ser que el rey, cuando leía su discurso o al oír los aplausos de muchos diputados y senadores, estaba pensando que se había convertido en el rey soñado por alguien en un país soñado por alguien.

Les llunes pastores

Diari de tardor (16)

Les llunes pastores.

Aquesta passada nit s’ha pogut contemplar al cel la súper lluna, la lluna més grossa dels darrers 68 anys, exactament des del 26 de gener del 1948.

Però jo no vull parlar de súper llunes, sinó de les llunes pastores. Per això he començat posant en l’encapçalament una fotografia de finals de l’octubre del 2013. En ella es veu a la QK i a les seves amigues, la Raquel, la Fifi i la Mari Mar. Havien anat a sopar a la Moncloa i es van trobar amb l’Anna Duato amb la que es van fer aquesta fotografia. La Qk és la més petitona de les cinc i ja no li quedaven més de tres mesos de vida. S’ha de destacar que la Moncloa on van sopar les quatre no era ni és pas el palauet on viu l’actual President del Govern espanyol, el Sr. Mariano Rajoy, sinó un restaurant de Cacabelos que hi ha al Bierzo, a la província de Lleó.

La QK em va dir que l’Anna Duato va estar molt simpàtica i propera, tal i com demostra ser en els papers que interpreta i en les diferents vegades que l’han entrevistat. Ara, però, sembla ser que l’Hisenda espanyola li demana comptes per uns impostos no degudament declarats.

La fotografia no té més història, o sí. Té la història d’abans i la de després i la de cada una de les cinc dones que surten en ella. Jo només conec, i la conec a mitges, la història de la QK, per això de vegades la veig en coses que no són ella però que me la recorden.

El vídeo que també incloc al final d’aquestes paraules està fet amb imatges reals de la sonda Cassini que en aquest moments està orbitant Saturn i fotografiant els seus anells i unes petites llunes que es mouen entre ells de manera dissimulada i quasi imperceptible. Es diuen les llunes pastores per la seva capacitat d’influir gravitatòriament, com si fossin gossos d’atura amb les ovelles que vigilen i cuiden, en els anells i els materials dels que estan formats. Són petitones comparades amb les altres del sistema Solar i amb l’espectacular Saturn, però el seu poder és molt gran, elles han anat dibuixant amb paciència i gràcia els anells que ara veiem.

No fan més d’uns pocs kilòmetres però provoquen alteracions que es capten i es distingeixen amb un  simple telescopi d’aficionat des de la Terra mateixa qualsevol nit clara i sense lluna, súper o normal. Elles van i venen i els anells s’acosten o s’allunyen de manera falsament capriciosa al seu pas, es creen separacions, tirabuixons, franges buides o pics de molts kilòmetres d’alçada quan els anells de promig només fan deu metres. Igual que les ovelles quan el gos les guia per dur-les a casa.

El vídeo és misteriós i enigmàtic perquè no està digitalment tractat, sembla una filmació de cinema mut, antiga, on hi ha tantes ombres com punts de llum, Sembla una pel·lícula artesanal, mal feta, mal muntada, mig surrealista i onírica com de vegades ho són els somnis quan els somiem en blanc i negre.

Però la fotografia del principi és en color i no descolorirà mai. En ella també hi som tots els altres que no hi sortim, en algun raconet, en algun plec de la roba de la QK i de les seves amigues hi ha tot un món i un munt de gent esperant que algú les guiï per tornar a casa.

Diario de otoño (16)

Las lunas pastoras.

Esta pasada noche se ha podido contemplar en el cielo la súper luna, la luna más grande de los últimos 68 años, exactamente desde el 26 de enero de 1948.

Pero yo no quiero hablar de súper lunas, sino de las lunas pastoras. Por eso he empezado poniendo en el encabezamiento una fotografía de finales de octubre de 2013. En ella se ve a QK y a sus amigas, Raquel, Fifi y Mari Mar. Habían ido a cenar a la Moncloa y se encontraron con Anna Duato con la que se hicieron esta fotografía. Qk es la más bajita de las cinco y ya no le quedaban más de tres meses de vida. Se debe destacar que la Moncloa donde cenaron las cuatro no era ni es el palacete donde vive el actual Presidente del Gobierno, el Sr. Mariano Rajoy, sino un restaurante de Cacabelos que hay en el Bierzo, en la provincia de León.

QK me dijo que Anna Duato estuvo muy simpática y cercana, tal y como demuestra ser en los papeles que interpreta y en las diferentes veces que la han entrevistado. Sin embargo, ahora, parece ser que la Hacienda española le pide cuentas por unos impuestos no debidamente declarados.

La fotografía no tiene más historia, o sí. Tiene la historia de antes y la de después y la de cada una de las cinco mujeres que salen en ella. Yo sólo conozco, y la conozco a medias, la historia de QK, por eso a veces la veo en cosas que no son ella pero que me la recuerdan.

El vídeo que también incluyo al final de estas palabras está hecho con imágenes reales de la sonda Cassini que en este momento está orbitando Saturno y fotografiando sus anillos y unas pequeñas lunas que se mueven entre ellos de manera disimulada y casi imperceptible. Se llaman las lunas pastoras por su capacidad de influir gravitatoriamente, como si fueran perros pastores con las ovejas que vigilan y cuidan, en los anillos y los materiales de los que están formados. Son pequeñitas comparadas con las otras del sistema Solar y con el espectacular Saturno, pero su poder es muy grande, ellas han ido dibujando con paciencia y gracia los anillos que ahora vemos.

No hacen más de unos pocos kilómetros pero provocan alteraciones que se captan y se distinguen con un simple telescopio de aficionado desde la Tierra misma cualquier noche clara y sin luna, súper o normal. Ellas van y vienen y los anillos se acercan o se alejan de manera falsamente caprichosa a su paso, se crean separaciones, tirabuzones, franjas vacías o picos de muchos kilómetros de altura cuando los anillos de promedio sólo hacen diez metros. Al igual que las ovejas cuando el perro las guía para llevarlas a casa.

El vídeo es misterioso y enigmático porque no está digitalmente tratado, parece una filmación de cine mudo, antigua, donde hay tantas sombras como puntos de luz, Parece una película artesanal, mal hecha, mal montada, medio surrealista y onírica como a veces lo son los sueños cuando los soñamos en blanco y negro.

Pero la fotografía del principio es en color y no se descolorará  nunca. En ella también nos encontramos todos los demás que no salimos. En algún rinconcito, en algún pliegue de la ropa de QK y de sus amigas está todo un mundo y un montón de gente esperando que alguien les guíe para regresar a casa.

Èdip rei

José Vicente Moirón interpretant Èdip en versió de Miguel Murillo.

Diari de tardor (15)

Èdip rei

Antonio Hernando, portantveu del PSOE al Congrés de diputats, ha dit que el seu partit no pensa aprovar els pressupostos generals de l’Estat que presentarà properament el PP, i no se li ha acudit fer servir cap altra frase per donar credibilitat a les seves paraules que una que segurament passarà a la història del socialisme espanyol: “no és no” ha afirmat sense vergonya, sense memòria i amb èmfasi pocs dies després d’haver-se abstingut en la investidura passada del senyor Rajoy com a President del Govern espanyol. No sé, potser ha recapacitat i ha entès el significat de la veritat que hi havia en les paraules que li va dedicar sense miraments, de manera irritant i anafòrica, Gabriel Rufián i que tant el van molestar, a ell i a molts més, socialistes o no. Però no, no crec que sigui això.

Tothom sap des de que Sòfocles va escriure el seu famós Èdip rei, que en el veritable reconeixement de la veritat no és tant important la captura del criminal com la identificació del mal en un mateix. Èdip busca eradicar la plaga que assola la ciutat de Tebes, però al final acabarà sent tràgicament l’executor d’aquest mal contra el que està intentant lluitar. Jordi Balló i Xavier Pérez en el seu llibre, Els riscos del saber, afirmen que la fama que acabarà arrossegant l’heroi de Sòfocles és motivada per fets oposats a aquells pels quals es vanagloria.

Èdip no accepta les paraules reveladores de Tirèsies i cau en el característic prejudici paranoic buscant culpables aliens a ell en conspiracions imaginades. Fins i tot veu al seu propi cunyat (i oncle), Creont, confabulat amb Tirèsies per enderrocar-lo quan l’endeví no ha fet altre cosa que revelar-li amb cruesa i rotunditat descarnada la veritat i el mal que es troba en el seu interior i no pas fora d’ell. “La fama d’Èdip serà la del culpable no pas la del redemptor”.

En el llibre de Balló i Pérez també trobem una frase reveladora quan afirmen que: “L’emergència brutal del passat descavalca la tranquil·litat del present. (...) Quan es produeix la recuperació del passat, els esdeveniments tràgics es desencadenen: Tot passa tan ràpid perquè, precisament, en essència tot ja ha succeït”.

Igual que en unes eleccions a la Presidència dels Estats Units quan el Partit Demòcrata descobreix de sobta, i com si fos la revelació de l’oracle de Delfos, que ja fa molt temps que van abandonar a la classe obrera i treballadora del seu país i que ara ella els ha abandonat a ells. Igual que nosaltres, a Europa, quan ens n’adonem amb cara de pàmfils que Dakota del Nord és tan diferent a New York com pot ser-ho Laponia de Madrid, i sense acabar tampoc d’entendre mai els mecanismes electorals d’un veritable Estat federal.

O en el descavalcament en una lamentable jornada de tardor d’un Secretari General del que no sabem si és Lai, el pare d’Èdip mort a mans del seu propi fill, o Èdip mateix, l’assassí que sap massa tard que és el fill del rei, però que ho sap després de haver-lo matat, no pas abans.

Quins papers, doncs, interpreten Pedro Sánchez, Antonio Hernando, Javier Fernández, Pablo Iglesias (el fundador del PSOE), Felipe González, Gabriel Rufián o Susana Díaz? Qui fa de Tirèsies, qui d’Èdip, qui fa de Iocasta de tots ells? Qui és Lai?

Qui s’arrancarà els ulls per veure-hi més clar?

Qui farà d’Antígona?

Ho ignoro, no en tinc ni idea, però sí sé que tot passa tan ràpid perquè tot ja ha succeït i que la nostra fama estarà sens dubte motivada per fets oposats a aquells dels quals ens vanagloriem.

Èdip rei. Teatro del Noctámbulo 

Diario de otoño (15)

Edipo rey

Antonio Hernando, portavoz del PSOE en el Congreso de Diputados, ha dicho que su partido no piensa aprobar los Presupuestos generales del Estado que próximamente presentará el PP, y no se le ha ocurrido utilizar ninguna otra frase para dar credibilidad a sus palabras que una que con toda seguridad pasará a la historia del socialismo español: "no es no" ha afirmado sin vergüenza, sin memoria y con énfasis pocos días después de haberse abstenido en la investidura pasada del señor Rajoy como Presidente del Gobierno español. No sé, quizás ha recapacitado y ha entendido el significado de la verdad que había en las palabras que le dedicó sin miramientos, de manera irritante y anafórica, Gabriel Rufián y que tanto le molestó, a él y a muchos más, socialistas o no. Pero no, no creo que sea eso.

Todo el mundo sabe desde que Sófocles escribió su famoso Edipo rey, que en el verdadero reconocimiento de la verdad no es tan importante la captura del criminal como la identificación del mal en uno mismo. Edipo busca erradicar la plaga que asola la ciudad de Tebas, pero al final acabará siendo trágicamente el ejecutor de este mal contra el que está intentando luchar. Jordi Balló y Xavier Pérez en su libro, Los riesgos del saber, afirman que la fama que terminará arrastrando el héroe de Sófocles es motivada por hechos opuestos a aquellos por los que se vanagloria.

Edipo no acepta las palabras reveladoras de Tiresias y cae en el característico prejuicio paranoico buscando culpables ajenos a él en conspiraciones imaginadas. Incluso ve a su propio cuñado (y tío), Creonte, confabulado con Tiresias para derribarlo cuando el adivino no ha hecho otra cosa que revelarle con crudeza y rotundidad descarnada la verdad y el mal que se encuentra en su interior y no fuera de él. "La fama de Edipo será la del culpable no la del redentor".

En el libro de Balló y Pérez también encontramos una frase reveladora cuando afirman que: "La emergencia brutal del pasado descabalga la tranquilidad del presente. (...) Cuando se produce la recuperación del pasado, los acontecimientos trágicos se desencadenan: Todo pasa tan rápido porque, precisamente, en esencia todo ya ha sucedido".

Al igual que en unas elecciones a la Presidencia de los Estados Unidos cuando el Partido Demócrata descubre de repente, y como si fuera la revelación del oráculo de Delfos, que ya hace mucho tiempo que abandonaron a la clase obrera y trabajadora de su país y que ahora ella los ha abandonado a ellos. Al igual que nosotros, en Europa, cuando nos damos cuenta con cara de bobos que Dakota del Norte es tan diferente a New York como puede serlo Laponia de Madrid, y sin terminar tampoco de entender nunca los mecanismos electorales de un verdadero Estado federal.

O en el descabalgamiento en una lamentable jornada de otoño de un Secretario General del que no sabemos si es Layo, el padre de Edipo muerto a manos de su propio hijo, o Edipo mismo, el asesino que sabe demasiado tarde que es el hijo del rey, pero que lo sabe después de haberlo matado, no antes.

¿Qué papeles, pues, interpretan Pedro Sánchez, Antonio Hernando, Javier Fernández, Pablo Iglesias (el fundador del PSOE), Felipe González, Gabriel Rufián o Susana Díaz? ¿Quién hace de Tiresias, quién de Edipo, quién hace de Yocasta de todos ellos?  ¿Quién es Layo?

¿Quién se arrancará los ojos para ver más claro?

¿Quién hará de Antígona?

Lo ignoro, no tengo ni idea, pero sí sé que todo pasa tan rápido porque todo ya ha sucedido y que nuestra fama estará sin duda motivada por hechos opuestos a aquellos de los que nos vanagloriamos.